科玛斯特里枢机然后谈到2005年4月8日沃伊蒂瓦教宗殡葬弥撒那天，他棺材上的福音书与风的对话：　　那一刻我们都自问：‘若望保禄二世是谁？’我们为何如此爱他？

记得我第一次见到阿妹是在二零零七年，她专程到云林为若瑟医院松乔神父的殡葬弥撒献唱，感谢老神父为台湾的牺牲奉献，现场没有人知道阿妹要来，忽然圣堂里传来那好美好美的奇异恩典歌声响起，我永远记得当时仿佛整座圣堂都亮了起来

2月19日（星期二）上午8时将于市立殡仪馆举行入殓礼，后移灵至台南市开山路195号中华圣母主教座堂，10时举行殡葬弥撒暨告别礼，随后发引台南教区永光墓园安厝。

将主持殡葬弥撒的王主教赞扬钱主教对神父、修女的培育，和落实教产的贡献。他对天亚社说，钱主教退休后在主教座堂安享晚年，但因身体状况欠佳，每年总有一、两次住院。　　

当儒家这种单纯的祖先崇拜与佛教的轮回以及道教的魂灵思想结合在一起的时候，我们祖先祭祀在宗族内变得神圣而制度化了，殡葬礼仪也不断繁琐成了一种白色的文化传统，“哭文化”应运而生。

岳父在有生之年里，为教会做了大量工作，难怪在殡葬弥撒礼中朱神父讲：“老王是一个虔诚的基督徒，他把他的晚年都献给了教会，他的逝世是我们阳泉堂区的一个重大损失。”

2015年12月，大嫂去世后，刘神父带领30余名教友，去为大嫂祈祷，带着教友们为大嫂主持殡葬仪式。2016年，我住在吉林市的侄子患病在床，刘神父不怕路途遥远，前往市医院探望、傅油、送圣体。

在听取三个级别的首席枢机的意见后，教会总司库确定一切有关办理教宗殡葬的事宜，除非教宗在生前已经表明了他在这方面的意愿；教会总司库在得到枢机团的同意后，以其名义料理在这一时期的所有事务，维护宗座的权益，使宗座的行政得以正确地运作

当天上午9时30分举行殡葬弥撒，由教区杨祥太主教主礼，唐山教区方建平助理主教襄礼，彭鉴道神父证道。彭神父在证道中，讲述了陈主教的一些生平事迹，并详述了死亡、永生、基督徒的生命观和价值观之间的关系。

为了发挥堂区教友的积极性和“堂区是我家”的精神，又先后带领组建了堂区唱经组、辅祭组、读经奉献组、婚庆组、殡葬组、宣传组、爱心组及老年鼓队。