现已追溯到寒武纪或前寒武纪时期，比裸蕨植物更为古老的类群……”在第3天有陆地的植物后，第2章4至6节给我们展现了一个在生命尚未出现之前的火山爆发、流星陨落、地壳强烈活动的古地质学、古气象学的概貌。

最具有说服力的当属Qumran的古抄本《死海手卷》。我们到耶路撒冷以东的山区，看到对岸的4号洞，1947年考古学家们在这里发现了藏在瓦罐里的部分旧约古抄本，是写在羊皮上的。

教宗强调：养老院应该是人道的‘肺叶’和‘圣所’，这里是年老与脆弱的人被视为哥哥或姐姐、得到照顾和爱护的地方。看望年长者对我们十分有益！

圣堂是我们参与感恩圣祭、敬礼天主的圣所，是我们大家共同的精神家园，我们在参与弥撒时也要爱护圣堂的环境，若不慎摔坏杯子要及时打扫清理，若有喝完水的矿泉水瓶、孩子吃零食剩下的包装袋，要在弥撒后主动带出圣堂，

教宗于是提出一个令人忧喜参半的问题：我们在世界上幷为了这个世界真的是天主的圣所吗？我们向人敞开通往天主的门还是将天主隐藏起来？不正是我们，天主的子民，大部分都成了不相信天主幷远离他的人吗？

因此，弥撒总论要求主祭、执事和辅礼人员到达圣所时，向祭台深鞠躬致敬。主祭与执事口亲祭台，表示敬意。主祭斟酌情形，也可向十字架及祭台奉香。（弥撒总论49#）在祭台上铺上台布，表示这是分享基督祭筵的餐桌。

因为至高者，卓越者，居于永远者，名为圣者的这样说：我虽居于高处及圣所，但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起，为振奋谦卑者的心情，苏醒忏悔者的心灵。

在我们这方面，弥撒中女士们该当遮起头来，由于我们在一个圣所，我们就该脱去鞋子，正如天主在西奈山上命梅瑟那样：“脱去鞋子，因为你站在神圣的地方。”为这个缘故，我们光着脚领圣体。

搞庆节活动是应该的，安排在圣堂内的圣体面前搞，没有把圣体移开这是有亵渎圣体之感，也是侵占了教友和天主说话，向天主念经祈祷倾诉衷情的时间和圣所，是极大地伤害了教友们的心，如果耶稣就站在面前的话，一定会指责说

每年一到贺家古会，牛家古会，叔叔就赶忙去古会上卖粽子。每次碰到我都会笑眯眯的给我拿两个粽子来，还要特意多给我加两勺甜甜的蜜蜂糖浆。