之后，教宗在信函中谈到他对修道生活的反思，他写道，在修道院的年头该当也是人性成熟的时期。对司铎来说，他本人在心智、理性与情感、身心之间取得恰当的平衡及使它们成为一体是很重要的。

在这个家庭里似乎反映出我们人性的奥秘，既有为失而复得的儿子摆上的宴席，也有因这欢庆而感到被出卖和愤慨的情绪；既有对那经历了贫困和痛苦者的款待，也有恼怒和气愤，不愿给认为不配受到款待的人留出空间。

祂亲自承担了「我们的人性，好使人性超越死亡，在天国享有一席之地，因为祂在那里，我们也会在那里」。这份确信令我们备受安慰：人人都有个预留的位置。因此，「我们的生活绝非漫无目的。

“透过默观与上主密切结合，这使每个默观者日复一日地发现自己人性上的深刻面貌。那些以这种特殊生活形式跟随耶稣的人，从祂那里学会如何守护孤独及友爱和团体共融。他们证明，停下来经营稳固的关系是能够做到的”。

守候在小耶稣旁边的有的忠厚老实的若瑟，朴实无华的圣母玛利亚，童真无邪的天使，贫穷善良的牧童，具有人性的牛羊。这就是主耶稣降生的所在，这也是耶稣的神圣之处，是上主自甘卑微，不耻于与穷人为伍。

教宗说：“额我略强调了基督人性的完美，基督为了救赎包括肉身、灵魂和精神的整个人，而取了完全的人性，否则，人便不能获得救赎。”教宗接着说，额我略教导我们，基督正因为成了人，使我们也能成为像他一样。

娱乐不是坏事，这是人性使然。但是喜乐更为深层、更加人性。有时会出现缺乏喜乐的娱乐；制造噪音、但不是喜乐的娱乐。这有点像是小丑，他自己笑，也使人发笑，内心却凄凉哀伤。喜乐为圣诞节来说是良好娱乐的根基。”

的确，在其它笔记中，可看到：“在道成肉身时，圣三并未取了人性，但在圣言，在道的人性中，我们瞻仰且也触摸到祂的神性。”

纽曼枢机是现代基督信仰伟大的思想家之一，是一位在灵性与人性旅程中的重要人物，对教会和19世纪的大公运动产生了深远影响。他的著作展现出，信仰生活是一场与基督之间每日“心与心”的交谈。

他强调：「正是这些残疾人造就了我们，使我们更有人性。」