这意味着我们必须首先面对天主表达自我。在这个过程中,人性品格被圣化,个人品格的自我展现成为基督品格的展现,人性的流露也就随之成了“基督性”的流露。这一切的基础是因为一个基督徒的生命内在实质发生了变化。
在此,生命就像我们在进行书法创作时面对的一张洁白宣纸,经过你亲手书写出的作品,既无法修改,也没有第二张纸——人生无草稿。作为我们有信仰的基督徒,应该怎样在有限的生命中挥毫书写自己的人生。
一开始,选择当义工对我来说,是个极大的挑战,要面对家庭的忙碌、孩子的照顾、家人的同意、他人的不解等等一系列的问题,然而,就在每天的祈祷泪水中,我成功地以一名义工的身份出现在了为前来的学员们服务的人群中间
他说:“我们必须以坦诚态度面对这课题。很多时候我们说话,但所用的语言已无法让人理解。”他表示,这可能成为委员会下届大会的讨论主题。
的确,当我们面对真理时,困惑时常存在,有时虽自认获得了真理,却与真理的真义相距甚远!信仰皈依中,或许也存在一种貌似的荒蛮之地,也就是有人所称谓的神枯。
因为这种明显的老化现象是每个人都必须面对的自然铁律,谁也不能例外。我们孝爱尊敬老人就是孝爱尊敬自己。
作为天主的子民,当我们面对这一切时,怎能不痛心疾首?怎会不忧心忡忡?又怎么能不身体力行地去付诸爱的行动?
他积极面对自己的堂区教友。他说:「我知道,总有一天,天主会让他们明白,我在所发生的事件中并没有角色,或者说,并非天主对我生气而引发了这次意外。」他说,他会一直等待,直到在村里举行首祭的那天。
梅洛尼神父在正在罗马郊外萨克罗法诺举行的二O一九年度宗座传教善会全体大会上做工作报告指出,“有助于我们为宗座传教联盟和国际传教中心提出改革建议的三年的会晤、访问、听取、研究和探索教会方面因素之后,我认为是到了开始面对相关的讨论和辨别的时候了
面对当前的困难,教宗要求“从教会已经准许的路途开始做起,即从终身执事职做起”。桑廷主教说,“我们意识到最好先设立天主圣言的服务者,然后再有圣体圣事的施行者。