于1901年（光绪二十七年）建堂三间。1946年（民国三十五年）因老堂年久失修，不敷使用，在刘澄民神父带领下重建五间瓦房做祈祷所。此堂在文革时期1970年被拆毁。改革开放，教会逐渐恢复正常宗教生活。

从他念小学起，与信仰建立了愈加紧密的关系；身为网路爱好者，他使其成为福传的工具。14岁时，他设计了有关圣体圣事奇迹的虚拟展览。圣体圣事对他而言，是通向天堂的高速公路。

清光绪二十一年（1895）双林镇南莫蓉沈家兜建立天主堂；清光绪三十年（1904），在双林塘子湾建天主教堂，然规模不大。民国时期，双林天主堂属杭州教区，以圣女小德兰为主保。

各堂口也先后建立了读经班、学习班，学习主的服从，省察过去的一切过失并悔过自新，让我们的灵魂同主一起复活。为主而活，为主而劳作，为主去福传。

临终前，他留下了一个建立好的教区，虽然需要神父；很多中国籍的重整奥思定会会士在此教区工作，一些修士在攻读哲学和神学，培养出很多重整奥思定传教会修女和两万多基督徒。

然而，教宗指出，人的整全和成熟需要建立于与天主的关系，通过基督并与他相遇；与基督建立牢固的信任关系，能满足青年生命所需，让他们得到平静和内在的光、正面思维、慷慨的心灵、仰赖天主的心以及正义和真理。

教宗指出，这两位斯拉夫使徒的福传工作建立了一种在其基本要素中仍然有效的本地化模式。事实上，福音并不削弱不同地方文化中的真实内涵，反而帮助众人和团体认出和实现真、善、美。

他说，堂区牧养众多菲律宾教徒，地方不敷应用，令不少华语信徒到别的堂区参与弥撒，然而有一些华语教徒自领洗后一直在此堂区，对堂区建立了感情。

在总主教区的教堂里，我们还为未出生的孩子建立了纪念碑。」关于优生学、胎儿畸形，她说：「我们理解母亲的痛苦，并对患有精神残疾的孩子感到同情。但堕胎总是谋杀一个无助的未出生的孩子。

高神父说，旧约中天主给我们的主要启示，就是婚姻是天主建立的，天主造了男人、女人，建立了婚姻，婚姻中的“成为一体”的爱情就成为天主对人类绝对和永恒之爱的肖像，婚姻中的生育使得夫妻参与天主的创造工程。