强国身分及新国际秩序要求被看侍为大国或强国要求尊重其主权及国土完整互不干涉对方内务推行新国际秩序：没有单一规则，多元多边共存重建中国为中心之影响圈(一带一路，AIIB)互惠互利双边关系经济实力为谈判基础民间外交以援助及文化等软实力佩合急升的国力及民族主义以上目的为国家最重要之政策

教会的圣地几乎在世界各地都有：以色列的耶路撒冷圣地、意大利罗马的圣伯多禄大殿、法国的路德、葡萄牙的法蒂玛、墨西哥瓜达卢佩圣母大殿等。我们中国有上海的佘山、山东等多个圣地。

著作包括：《孔子与亚里士多德政治思想比较研究》、《希腊哲学》、《中世纪哲学》、《理性主义的哲学》和《近代西方哲学》，译著有：《痛苦中的信仰》、《瓜达卢佩圣母九日敬礼》等。

这项工作由教会历史学家朱塞佩·阿尔贝里戈(GiuseppeAlberigo)协调，他属于所谓的“博洛尼亚学派”，具有进步倾向，根据所谓的不连续性诠释学来解释大公会议的经验，即教义传统的“断裂”，并因此受到教宗本笃十六世等人的批评

在耶稣身上天主取了祂原来所不是的，却没有改变自身：全能者进入一个婴儿身上，却没有失落对宇宙的统辖（参见圣奥斯定有关圣诞节的讲道词184,1）。人的创造者降生为人，为带给世界和平。

其中圣奥斯定的《忏悔录》这本书改变了他的命运，透过奥斯定的一生，他确定了天主的存在，奥斯定的归依深深地打动了他，扭转了他的人生方向。“我也愿意和奥斯定一样归依天主，”金神父回忆说。

　　（梵蒂冈电台讯）一年前的3月13日，豪尔赫·马里奥·贝尔格里奥枢机当选伯多禄宗座。本笃十六世辞去伯多禄牧职一个月后，第265位伯多禄继承人教宗方济各牧职开始。

希腊教父为数比拉丁教父多，也比较有创意，有成就，拉丁教父的论述经常引据希腊教父的思想，唯一例外的是圣奥斯定。

并不是降低或减少教友们对天主或救主基督的敬拜或赞颂，反而予以加强；因为玫瑰经的内容是有关耶稣降世成人，在世教导，广行奇迹，建立圣体，受难受死，代人赎罪，又复活升天，赐人永生及圣神降临，领导教会，圣化人灵，助人获得耶稣救赎大恩等二十端奥迹

新教友傅圣化圣油，标志着他们已藉洗礼，参与了基督的逾越奥迹，与祂同死、同葬、同复活，并分享祂君王、先知和司祭的职务。同时在坚振时，教友藉傅上圣化圣油来领受圣神的神圣傅油。