阮文顺枢机早在1975年越南共产党执政时期任西贡的总主教，因信仰坐监13年，其中9年完全与世隔离。教宗在讲话中强调，阮枢机是希望的见证人，凡是遇见过他的人都被他的见证和圣德深深打动。

越南军队1989年离开柬埔寨後，德东布神父以国际明爱会代表的身份前往柬埔寨，是首位重返该国的司铎。他积极地与往日的柬埔寨学生取得联系，并於1990年4日得到政府当局的许可，重启一座圣堂。

这些司铎来自不同国家：他们当中有5位罗马本地人、3位印度人，其他的各别来自克罗地亚、罗马尼亚、秘鲁、越南、缅甸、哥伦比亚、萨尔瓦多、马达加斯加。

许多越南、菲律宾、印度等国家圣召蓬勃发展，但却因经济困难而无法保障这些有志青年获得圣召培育，成为司铎候选人。为此，需要普世教会努力帮助那些经济条件困难的圣召。

但是，所有上述和解进程带来的乐观情绪，却在一种“不可调和的叙事模式”1的阴影笼罩下黯淡下来。问题是，如果和平协议在其重压下解体，各协议国将重新退回保持现状的状态。

英国教会举行这两个活动有两个目的，一是透过一些实际的信仰模式，使没有信仰的人接近信仰；一是为信友提供有关辨别真正的圣诞节讯息的建议。

两位教友代表分享了本堂区家庭年运作模式和家庭调解小组的工作。22日下午交流会成员探访了云台山教区神职墓地、活泉中心和单桥百年教堂古迹。交流活动期间，李主教会见了交流会成员并和大家举行了共祭弥撒。

不仅分析性的观察，如在华差会的三次权力移交、中美新教权力建制、李提摩太路线与戴德生路线之争、保守主义与现代主义之争等，都源自西方；而且观察性的分析，如冲击—反应模式，传统—现代模式

这是教会内最能引起共鸣的模式，因为教会希望和当代人做朋友。我相信教宗方济各能将卢恰尼教宗所开始的模式发扬光大。

之后由进德心理中心申双英修女给大家做了老年专题讲座：《最美不过夕阳红》——老年人心理健康及我国最新型的养老模式，约有120余人参加。