很多人的灵修根底本来就不深厚，对基督圣训的理解也常是似是而非，再加之一些社会理论的黑白混淆是非颠倒，脆弱的我们又怎能不陷入真假难辨美丑难分的迷魂阵？进而便会人云亦云，在邪恶的污泥浊水中翻滚。

然而，司铎们「切莫毫不考虑自身所处的环境，以及托付于己的人群，就生搬硬套各种理论」。教宗说：「我祝福你们成为带有『羊群味道』的牧人，能与你们的子民一起生活、欢笑和哭泣。

近日，中国天主教主教团主席、中国天主教爱国会副主席、天主教上海教区主教沈斌接受中新社记者专访时表示，要结合天主教实际，凝聚思想共识，深化理论认识，探索中国化的新举措和实践途径。

以胡锦涛同志为总书记的党中央，坚持党的三代中央领导集体关于宗教问题的基本观点，在宗教理论上有新发展，在宗教法制建设上有新突破，在宗教工作上有新举措。

从初世纪开始，面对许多否认基督作为桥梁所必备的人性或天主性的理论，教会便已经大力加以维护，确认基督作为桥梁所必备的人性与天主性。

毫无疑问，“建设公正的社会是政治生活中的首要任务”，要求“在各个领域中正确地实践思想理论、树立良好的愿望，从而辨别和满足正义、完全尊重公众利益以及不可剥夺的人性尊严所需的明确条件”。

（见《书信集》卷二，第840页）　　这些观点和理论，正是马若瑟神父所想像的来自圣教口传的片段，或是先于基督教的前期观念，属于东方神学的体系，亦即毕达哥拉斯、柏拉图，和新柏拉图派学院，从中撷取了很多借鉴的来源

教宗进一步明确指出：“真理绝不只是理论而已。圣奥斯定说：光是知道，令人悲哀。事实上，谁只看到、也认识世界上发生的事，他必变成悲哀的人。然而真理远比知道更多；认识真理的目的是为认识善。

纽曼的皈依不仅改变了一个理论，也彻底改变了他的生命。教宗指出：从纽曼真福我们学到良知这两个字的真意。这个真意并非现代思想所主张的那样，个人是作决定的最后因素。

年届89岁高龄的彭罗斯在近二十年的时间里，一直在宣传天方夜谭般的理论，他称之为“量子灵魂”。他认为灵魂真实的存在。他的论断在主流物理学家眼里是这位老人已经“疯了”。