因为爱的越深，为爱所受的痛苦越大，这点，我们有罪之人，无论如何也是无法懂悟的。痛苦是由原罪而来的，是原罪的后果；痛苦也是一个不解之谜，很难找到答案，各个宗教对痛苦都很关注。

言下之意不言而喻：这种人不是真正的修道之人，只是把修道作为幌子，而最终得到自我获取或拥有财物的目的。这样的人还怎么能给他谈别的事情呢？

教宗首先表示：“在对拥有、事业成就、荣誉或权力无节制的竞争中，弱小者经常被忽视和遭到拒绝，或者被视为无用之人，甚至是丢弃的物品。

教宗指出，罗马富含普世精神，“为仁爱效劳，慷慨好客、亲切友善，款待朝圣者、游客、移民，以及处境十分艰难的人：极度贫困者、孤独之人、病患、服刑人和被排斥者，都应该是这一精神最忠实的见证人”。

教宗表明，基督圣体“赐给穷人希望，战胜狼吞虎咽之人的傲慢”。耶稣的话语令人费解基督“称自己是最常见的日用食粮”，祂的话语令人费解。有些人会问：“耶稣怎么能把自己的身体给我们吃呢？”

我们的会祖奥廖内神父是一个充满爱德之人，他要求我们成为穷人的母亲和姐妹。我们为那些不知晓真理的弟兄姐妹向天主献出我们的视觉残缺，使他们得以经验到天主，祂是世界之光”。

拉匝禄的复活和患血漏妇人的治愈向我们提出一个根本的问题：我们是等待终结的垂死之人，还是已经开始体验复活的活人？

祈愿两位新圣人教导我们不以基督的创伤为耻，教导我们进入天主慈悲的奥秘中。本台将这篇弥撒讲道译成中文，全文内容如下：　　这个结束复活节八日庆期的主日，以复活耶稣的光荣创伤为纪念的中心。

这苦像为我揭开了所有受造物的奥秘，帮助我了解基督真理和一切不可见的事物的真理。帮助穷人是最根本的，因为这是一种功能和爱的表现，但做一个穷人却是另一回事。

这个问题涉及到一个永远不能完全解开的奥秘。　　如果用“必须”二字来从逻辑上表示耶稣惨死的原因，将是大错而特错。