人的智慧与理智，若不受天主的支配就有犯罪的危险，很多罪过是人的理智失控造成的，脱离天主的后果是成了魔鬼的奴隶，一旦遇到犯罪的机会，魔鬼就发出“犯上”的命令，结果我真的冒犯上主了。我能拿什么去爱他呢？

这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约圣咏中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。

按照梅瑟法律，身残的人不能进入圣殿献祭，因为人们认为他们的残疾是犯罪的后果。在耶稣的年代，人们看到一个生来瞎眼的人，就问祂，“师傅，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”

（参阅：谷十六3）教宗称，坟墓前的这块石头「恐怕会埋葬所有希望」，带来许多后果，诸如：年长者被迫离群索居，家庭三餐不继，在前线抗疫的医护人员和人民公仆「筋疲力竭」。

他表示，新冠肺炎疫情蔓延到整个拉丁美洲，造成严重的后果，受害最大的是那些贫穷地区的人，他们缺水，医疗卫生和粮食也有所匮缺。即便有政府提供的特别医疗卫生措施和社会上的关怀行动，仍然不足以应付所需。

传染疾病带来令人意想不到的混乱后果，而在疫情的漩涡当中，医护人员「可靠又慷慨的临在是病人和家属的依靠」，尤其是在家属无法探望挚爱的情况下。

“需要考虑到年轻人，他们将因这场危机的后果而受苦，尤其是那些将投入工作的青年。此外，我们还有移民问题，这是教会非常重视的一个议题。

我们有理由“担心疫情带来的社会后果”，希望“恢复正常生活并重启经济活动”。但“正常状态”不该“包含社会不正义和环境恶化”。今天“我们有一个机会来建设某些不同的事物”。

再者，这种经济成长的模型似乎对受造界遭受的伤害无动于衷，其后果「严重且不可逆」，例如：生物多样性的流失、气候变化、热带雨林被摧毁。

继续拖延某些议题，会导致我们无法承担的后果。教宗强调，谈到公益，政治和经济必须互相交流，以服务生命，尤其是人类生命为先。