弟弟陈增奇介绍说：家中的事都是大哥在操持，他却从来没有一句怨言，也才能让我们没有后顾之忧地选择自己喜欢的道路。大哥忠厚的为人，乐观积极的生活态度，对我们的影响都很大。

这又是圣神光照下的奇恩。简朴的生活他住的房间，一张破旧的写字台，一个简陋的竹子书架，一把竹椅，一张床和几个纸箱。

雷奇诺修士劝她耐心忍受病痛。加辣说：“自从圣父方济各教导我认识了天主的恩宠，任何疾病，任何患难，都不能使我感到痛苦。”加辣看见修女们在病塌前啼哭，温言安慰她们，叮嘱众人严守神贫，并祝福她们。

我赞美你，因我被造，惊奇神奥，你的工作千奇万妙！我的生命，你全知晓。（咏139:14）记得上中学时，我的舅父王友神父曾问我：长大了想干什么？我毫不犹豫地回答：当作家。

1861年，陕西代牧主教高一志和助理主教林奇爱与清廷交涉，落实原天主教教产，经过多方努力，1865年皇上颁发圣谕，归还南堂，恢复宗教活动。

共同見證主內電影傳揚的奇跡！我們真誠渴望主內外愛心之士及企業的贊助，為本部劇獻出自己的一份愛心(无论多少尽显您的心怀)。

许多圣人都能在耶稣圣心中看到这爱之奥秘最深刻的表达，这是一点都不足以为奇的。我们可以说，天主对人显示的情爱，其实就是祂的纯爱最崇高的表达。

闲暇之余，向都匀市本堂陈裕敏神父了解了当地少数民族教友的信仰生活，并随同陈神父和驻堂罗彩丽修女前往独山县的两座教堂，也就是神父修女口中的“下乡”。现将所见所闻记录下来，与众教友分享。

影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。

水水是由马赛克组成的图案，标志着人类和宇宙成分的多样与和谐，在圣神的推动下，按照天主的奇妙计划而在不停地呻吟叹息（罗8：26-27），经过友善且富有成果的接触交汇后，产生新的受造物。