，去体悟，因此，我们需要透过圣经及圣教会活生生的生命传承，去聆听，去默想，去默观耶稣基督在圣经中并透过圣教会对我们的言语教导；并且通过努力效法他以及那些已经成功地效法了他的圣人们，使自己与他的生命产生关系

分享这慈悲恩宠，使我们基督徒建立彼此间密不可分的关系。在圣洗圣事恩宠下，我们因此可以真正地把对方视为弟兄姐妹。我们真的是天主圣洁的子民，即使因我们的罪过而尚未成为完全合一的子民。

西满错在他的判断目光，他将罪过放在人与天主的关系中，把罪过视为宗教的支柱，这是每个时代的道德说教者的错误，是历来法利塞人的错误。

各个时代的法利塞人将罪「放在与天主关系的中心」。有权势者毫不迟疑地利用人的生活和宗教，以天主对抗人。这是「宗教基要主义的悲剧」。「上主无法容忍虚伪的人，那些戴着面具，口是心非的信仰伪君子。

其礼仪引导我们生活在自我更新和迈向自由的信仰过程中；四旬期的悔改能让我们走进主的圣言，改变心灵，活出新我；四旬期的修和促进我们与天主及与人的友好往来，建立新的关系，革新自己；四旬期的分享改变我们的世俗观念

后悔是意识到自己犯了错，后悔做错了事；可能心里会暗暗地保证自己以后再也不犯了，但往往这种保证不能持续很久……为我们和天主建立关系并没有多大的帮助。

这些羊毛肩带将授予25位新近祝圣的教省总主教，象徵他们与基督在世代表的密切共融关系。依照传统，东正教君士坦丁堡大公宗主教也派来代表团参加当天的礼仪。教宗在弥撒讲道中表示，《福音》记述了3个封闭的故事。

我们越来越感受到家的气氛，因为我们将在克拉科夫，沃伊蒂瓦的城市，与圣女傅天娜、圣阿尔贝特·赫梅洛夫斯基（AlbertChmielowski）等许多圣人有关系的慈悲之城。

他坦言不知道如何为和平作出具体的贡献，但相信有更多这样的交流会是有帮助，「不需要像国家高层或政治家那样，因为他们没有好的关系，但基督徒会特别为和平祈祷」。

门徒们接过耶稣的轭後，便进入了与祂的共融，因为基督处在人与天主关系的中央。教宗说：耶稣把祂的轭交给门徒，藉此使法律得到满全。