梦醒时分，天已放亮，这不正暗示着：耶稣基督是把我们人类从黑暗带向光明的救世主，是拯救我们人类的灵魂进入天国获得永生的中保与希望。我进而想到，梦中的耶稣基督有着高尚、谦逊的美德，他对他的子民以礼相待。

天主教不是对天主话语的专权和垄断，或作任何限制与束缚；而是保存、维护天主话语的纯洁与完整，使它不致走样，使它“活泼灵通”（希四：12），适应时空的需要，并在训导权的监督下，使信友能尽量活学活用它，务使天主话语“广布流传而大放光明

举行圣洗圣事时，父亲或代父从象征复活的基督的巴斯卦大蜡烛上点燃了自己手中的小蜡烛，于是主持圣事者向受洗者的家属说：‘你们要小心照顾基督所光照的这个小孩子，务使他始终生活得像个光明之子’。

点点烛光照亮了整个教堂，象征着基督的光驱除黑暗带来光明。

耶稣真是光明之子，大家都像耶稣那样，世界就是人间天堂。领洗后，我们成了天父的儿女。

教友以知识分子为主；在禁教时期由于清朝锁国政策和教会的礼仪之争严重影响了教会的发展，传教士只能隐藏身份秘密传教，此时期的教友主要是农民、小商人及贫苦下层人士；到了中华民国时期传教事业终于拨云推雾、重现光明

庆祝建堂300周年竖立的大秦景教流行中国碑大秦是我国古代对东罗马帝国的称呼，景教之景，据明末李之藻解释景者，大也，光明也。即耶稣基督乃世界之光之义。

如此，我们的生活将被新的光明照亮，意识到那使圣子复活的必将使我们复活，让我们偕同信德内的众弟兄姐妹与祂真正地成为一体。我们都相信这事。

在善与恶，光明和黑暗，生命与死亡的考验中，我们可以反躬自问，在考验中我们是否保存了信德？如果我们可以回答是，我们就什么也没有丢失，因为没有任何灾难比丢失了信德使我们的生命变的更悲惨。

展品有十四处苦路；有欢喜五端、痛苦五端、荣福五端、光明五端；有《最后晚餐》、《耶稣到中国》、《治愈胎生瞎子》、《慈善的撒玛利亚人》、《耶稣走进中国》、《亚巴郎献子图》、《怜悯淫妇》、《好牧人》等70余幅