在2025禧年这一历史长河中的特殊节点，望德促使我们信徒回顾天主的信实作为，亚巴郎——亚伯拉罕从蒙召离开本土前往应许之地，到以色列民族在苦难中坚守对天主拯救的盼望，这些过往的事迹都成为当下基督信徒满怀希望的坚实基础

主耶稣希望我们成为属于“天主的人”，跟随祂承行天父的旨意，而不是建立辉煌的“巴贝耳塔”。世人不会羡慕基督徒所拥有的庞大的地产和事业；世人在基督徒身上寻找心灵的皈依：他们渴望看到天主。

在加尔默耳山上，巴耳的假先知们--记住圣经中的那段话--激动地呼号天火降于他们的祭祀，但什么都没发生，因为他们是拜偶像者，他们崇拜的是一个不存在的神。

我也怀着深切的感激之情，问候亲爱的弟兄、巴尔多禄茂宗主教所派遣的大公宗主教代表团。

答：拉班提到“亚巴郎的天主”和“纳曷尔的天主”，而雅各伯则以“他父亲依撒格所敬畏的上主”起誓。这表明他们各自信仰不同的神，但都同意由天主作为见证人。12.这段故事对我们的灵修有何启示？

②告知长相上天为了阻止非缘谬配，防止误婚，除了透露姓氏之外，有时还告知对方的长相和面容特征，以便以“貌”取人，按“头”索爱。李弘农令的女儿与一位姓卢的公子订婚。

他先后就读于克林顿小学与克林顿中央高中，并在纽约州立大学热内索分校学习一年。1966年9月，他进入伊利诺伊州格伦艾琳的玛利诺学院，于1969年获得社会学学士学位。作为一名修士，他曾在台湾接受海外培训。

本文译者于2015年3月下旬从墨西哥城瓜达卢佩圣母大殿中，索取了英文的三个单页，是简介此朝圣地的圣堂、圣物和景点的资料，现也翻译如下：一、瓜达卢佩圣母朝圣地（ShrineofOurLadyofGuadalupe

后来，天主拣选了亚巴郎，跟亚巴郎立约，要使他的后裔多的像天上的星辰，海滨的沙粒（创15）——天主的“豪”，贵为天主却自“贱”与受造物立约，藉着这个约把自己束缚起来。

好客的问题显然与亚巴郎的形象有关，他在玛姆勒的橡树旁欢迎了三位朝圣者（创18）：“不要忘记好客；有些人在不知不觉中实行了好客，却接待了天使”（希13:2），这段经文再次揭示了天主以陌生人/朝圣者的身份显现自己时所带来的意外和无意识的惊喜