放眼身边，似乎所有的人都在向钱看，都在为能够拥有更多的财富、更高的权位、更舒心的快乐你追我赶日夜奋战，甚或为此而坑蒙诈骗不择手段，加之一些别有用心者常以似是而非的理论观点推波助澜，使原本就复杂多变、十分混乱的滚滚红尘更显得浮躁

针对这个问题，教宗说：今天，基督信徒往往不认识自己天主教信仰的核心，信经是什么，以致给宗教上某些不同理论的结合及相对主义留下空间，对所相信的基督信仰的真理和救恩的独特性也不清楚。

在这三天当中，不仅从理论上学到了许多东西，这些专家像是一群从国外，到大城市里面的移民，他们把他们的一些经验传递给我们这城市。

不能只说不做，只喊口号没有行动；甚或说一套做一套，和自己所宣讲的理论自相矛盾……我们也只有将同情怜悯、将心比心的善情善愿落实在具体行动上，才能使福传工作收到事半功倍的效果，否则

笔者很想就几点建议与大家共同探讨一下这个问题：一、建立一个新教友学习班将近几年领洗的新教友召集在一起，定期开办信仰理论讲习班。

正如明代徐光启所说，天主教的理论学说是对儒家学说的补足。但遗憾的是书稿刚一完成，尚未付梓，神父即匆匆离我们而去了。

而圣人的言行和所留下的圣迹，恰恰在于启示我们人还有一种不被现代科学的理论所限制，不为任何心态所左右的内在需求——修德成圣。　　所谓成圣也就是圣洁无罪的意思，也就是要我们在思念言行上完全成圣。

面对过於激烈的讨论，顺伯恩枢机建议回到宗徒会议的模式，即聆听天主在心中的行动；不必解释神学理论，不把事情抽象化、理论化，而要在心中接纳上主的旨意。

事实上，信从所谓的「致富神学」是错误的；根据这理论，「天主若是赐给你万贯财富，就是祂在让你明白你是个义人」。教宗强调，问题在於心灵不可依恋财富，因为「一个人无法同时侍奉天主和财富」。

特利腾大公会议肯定了信德与恩宠的首要地位，可见那场宗教改革爆发的原因并非出於思想或抽象理论，而是具体的历史背景所致。那时，一切似乎都在认可行为在成义上的地位。耶稣说，不行善就进不了天国。