母亲温和地请他向老师道歉,而回家後再同他理论这个问题。教宗说:今天,倘若老师做了同样的事,隔天孩子的父母或父母中的一位就会斥责老师,因为‘专家们’说孩子不该如此受责备。
面对过於激烈的讨论,顺伯恩枢机建议回到宗徒会议的模式,即聆听天主在心中的行动;不必解释神学理论,不把事情抽象化、理论化,而要在心中接纳上主的旨意。
事实上,信从所谓的「致富神学」是错误的;根据这理论,「天主若是赐给你万贯财富,就是祂在让你明白你是个义人」。教宗强调,问题在於心灵不可依恋财富,因为「一个人无法同时侍奉天主和财富」。
学习天主教在香港的发展,了解传教士为了让更多人认识「真理」而来港传教的辛酸,为了捍卫「义德」在盐田梓所作出的贡献;计划亦会教授学生人文及科学上的知识,了解当中的文化承传、可持续发展、生物多样性及盐结晶生成的课程理论
特利腾大公会议肯定了信德与恩宠的首要地位,可见那场宗教改革爆发的原因并非出於思想或抽象理论,而是具体的历史背景所致。那时,一切似乎都在认可行为在成义上的地位。耶稣说,不行善就进不了天国。
所以我们都该将此理论当作压倒一切的人生要务,而将集聚财富、获得荣耀、享受快乐等置于荣主益人之后,如此才能活出耶稣基督在十字架上以身作则所完成的福音精神。
透过两整天理论的培训帮助成员全面了解教会社会服务的使命、灵修,学习怎样建立有效探访档案、改善探访中与受访者的沟通及学习居家探访应该注意的事项。
很多人的灵修根底本来就不深厚,对基督圣训的理解也常是似是而非,再加之一些社会理论的黑白混淆是非颠倒,脆弱的我们又怎能不陷入真假难辨美丑难分的迷魂阵?进而便会人云亦云,在邪恶的污泥浊水中翻滚。
我来自广西,首先代表广西全体神长教友祝贺“信德”创办十五周年,感谢她多年来为我们提供了丰富的信仰理论和非常有益的福传经验。我更感谢的是,能够借着今天这个庆典的机会,向各位经验丰富的老师们学习!
(见《书信集》卷二,第840页) 这些观点和理论,正是马若瑟神父所想像的来自圣教口传的片段,或是先于基督教的前期观念,属于东方神学的体系,亦即毕达哥拉斯、柏拉图,和新柏拉图派学院,从中撷取了很多借鉴的来源