施予救恩的天主也召叫我们活出这个经验。天主使耶稣从死者中复活，为叫我们也能藉着耶稣从死亡走向生命，成为焕然一新的人。

在摇曳的烛光中，全体教友坐下聆听圣言。当光荣颂和着钟声、摇铃声响起时，圣堂内一片光明，大家高唱阿肋路亚，庆祝主真复活了。

复活的耶稣在行走中与我们相遇，这条道路同时是我们每个人蒙召所活出的现实状况，也是我们的内在旅程，经历著光明与黑暗的信德和望德道路。在这行程中，上主与我们相遇、聆听我们并对我们说话。

枢机引用博瓦蒂神父的著作《圣言之门》的话说，为活出慈悲，“司铎代祷不是因为他是圣者，不是因为他比别人更值得，而是因为他相信上主救赎的力量有益于很多人”。

在这次接见活动中，普雷沃斯特教宗表明，“鉴于教宗与意大利主教之间得天独厚的关系，我愿指出一些上主放在我们道路前的牧灵焦点”，首先便是“在宣讲和传递信仰方面，务必更新动力”，也就是“要以耶稣基督为中心，帮助人们活出与主耶稣的个人关系

莫斯科红场"知道自己身处安全而喜悦，因为主就在那里，离你很近"。莫斯科及全俄罗斯东正教宗主教基利尔向该国东正教信徒发表圣诞牧函，谈到耶稣圣诞的意义。他解释说，在新

教宗主持忏悔圣事(VaticanMedia)“牧人的生活不是一本教科书，而是一种每日的奉献；不是一种在办公桌上准备好的工作，而是一种感恩圣事的冒险”。这是教宗方济各交给罗马教区准备晋铎

司铎本人首先应该非常熟悉天主的圣言，只对圣经做一些历史性及知识性的理解根本不够，他们必须以祈祷来接近圣言，让圣言渗透思想与感受，从而先成为圣言的第一个信从者（参“我给你们牧者”26）。

教会为此召开了厄弗所大公会议，会议中教会钦定了天主之母的道理，并对此称号给予说明：圣言在圣母胎内，与肉体结合，故按肉体而言，他可说是受生者，因为圣言，已把这肉体的诞生，作为自己的诞生。

“一个人如果所信和所生活出的彼此和谐，他就令人相信，即他如何相信及如何生活。许多基督徒只说自己相信，做的却是另一套，好似他们不是基督徒。这是虚伪。见证的反面是虚伪。