（宗九3-5）西满伯多禄也作证说：“你是默西亚，永生天主之子。”（玛十六16）多默在严重质疑耶稣复活后，终于承认说：“我主！我天主！”

让我们永远生活在您的圣爱中，祈求天主因耶稣的圣死，使我们充满永生的希望，因他的复活使我们获得永生。

天父的旨意就是要耶稣及其门徒收割庄稼，收集永生的果实：看，我给你们说:举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜欢。

我们也相信，信主的人死后会得到另一种生命，称之为永生。而且有一天，亡者仍会复活起来。这信仰的基础是耶稣基督为了我们人类受死而后复活了。也是为了表达另一主要信仰：诸圣的相通。

教宗由此解释天主的父爱说：天主是绝不遗弃自己子女的父亲，这位慈父的信实远远超过人的忠诚，祂就是凭着这一信实支持、帮助、接纳、宽恕、拯救自己的子女，使他们向永生开放。

相信永生成为一个不成文的共同目标，生命是拥有永恒的价值的。有死亡才会更加重视生活的意义，也才会为了拥有永恒的生命珍惜现在。可是人的限度是不能跨越时间这个门槛的，那怎么办呢？

相反，我们如果为了爱主而爱人，并由极微小的善事做起：问候一下自己不喜欢的人，引领迷失路径的小孩回家，给街边的残疾乞丐一块零钱，看望一下生病的邻居等等，都会在天主面前收到事半功倍的效果，换取永生的价值。

祭品被伟大永生、全能的天主以他天上的尊威所充满。为何我们不知晓呢？耶路撒冷道茂：“世界因人的罪早应毁灭，却因弥撒而豁免。”“没有可平息天主义怒的，除了弥撒可为我们带来许多祝福。”

信友们举着蜡烛游行使我们想起以色列人在旷野中如何在火柱的引导下前进，迈向自由；也让我们知道，我们在尘世的生活，须要跟随基督———世界之光———向着永生迈进，才不致误入歧途。

以死救赎世界的血祭中依然执迷不悟、重蹈覆辙，不把荣主救灵当回事的忧愁悲伤，而渴望他们能够幡然悔悟，从罪的深渊中爬出来，借着他的赎世功价洗心革面痛改前非，重新恢复与天父的原始关系，践行他的旨意，最终获得他为善灵所预备的天国永生