索龙多总主教指出，「在《愿祢受赞颂》通谕的光照下，圣座将两个危急现况放在一起讨论，一个主题是因人类活动而导致的气候变化，诸如使用化石原料，另一个主题是新的奴役形式，因为正如这道通谕所说的，一切都互相牵连

教宗引用《愿祢受赞颂》通谕的话强调，人赤裸裸地暴露在自己不断增长的权力面前，却没有能够控制它的工具。

社会经济「为人服务，诚如教宗在《愿祢受赞颂》通谕和《福音的喜乐》劝谕中所言。包容性的经济是为所有人服务，不让任何人落队」。

教宗方济各在《愿祢受赞颂》通谕中提到了「以技术为中心的范例」。

教宗认为，《愿祢受赞颂》和《众位弟兄》两道通谕中的主要思想在于重新规划“合乎人需求的经济，不仅为转得利润，也紧紧抓住公益，成为伦理道德的朋友并尊重环境”。

关于今年的课程，雅尔丁主教补充说，他们深化了教宗方济各的《爱的喜乐》、《众位弟兄》和《愿祢受赞颂》这3份文件，讨论了其中的核心要点，例如透过人性的整体提升来促进家庭和普世友爱。

现在我们进到第三个问题，这些圣神同祷运动是否有一些不良的神修因素？这里有许多不同的意见。

今天，献县教区耶稣圣心传教会齐爱丽修女将要在这座百年老堂里，在感恩祭中矢发永愿，把自己奉献给基督，终身服务教会。齐爱丽修女40岁，献县齐庄村人，2002年9月27日入会，会名类思。　　

继而指出，今天，祁丽娟修女能走上这一步，毅然决然地宣发终身圣愿，她就获得了耶稣基督，获得了至宝。

SollicitudoReiSocialis,1987）及《百年》（CentesimusAnnus,1991）通谕，本笃十六世的《在真理中实践爱德》（Caritasinveritate,2009）通谕，方济各的《愿祢受赞颂