教宗说：超见之恩就是圣神使我们的良知能够依照耶稣和祂福音的逻辑，在与天主共融中作出具体选择。圣神以这种方式使我们内心成长，使我们茁壮成长，使我们在团体中成长。

教宗并不期待度奉献生活的人活在乌托邦的梦幻里，但应知道创建其它场所，让赠与、友爱、差异、彼此相爱的福音逻辑在那里居住。这场所是理想之地，而不该是孤立现实的后果，因为使它实现的是修会团体。

这一刻要以责任的伦理来对抗恐惧的逻辑，这样就能促进信任与真诚对话的气氛。」教宗谈到武器时，总会提到花在制造和购买军火上的大笔金钱。他在这封信函中直接了当地说：「在核武器上花钱是在浪费各国的资源。

教宗继续说：亲爱的新枢机们，耶稣的逻辑是这样的，教会的道路是这样的：不仅以福音的勇敢接纳和团结那些来敲我们门的人；更要走出去，毫无偏见且毫无畏惧地去寻找远人，向他们无偿展示我们所白白领受的。

借此举邀请他们进入同样的爱的逻辑，特别是向弱小者、有需要者示爱。

他说：保禄宗徒试图以认识耶稣之前和之后的逻辑给我们解释。他认为自己在认识耶稣之前的生活是废物，而之后的是新的创造。　　教宗说：我们在基督内被重新创造！

从这难以言喻的奥迹，必然逻辑地产生这样的结果：在耶稣基督内，不仅是他的天主性，就是连他至圣的人性及其任何一个部分，也都应该受人崇拜和敬爱。

（见《天主教教义探讨》补充材料）正如大发明家爱迪生说：“凡真有逻辑头脑的人，对于不得不承认的事实，总应当接受。从万物的表现来看，宇宙实在是全能意志的伟大成就。

潘老师首先向大家阐明：《圣经》不是按历史年代顺序，而是按救恩的逻辑顺序写成；《圣经》不是一般历史，而是救恩史；《圣经》不是自明的书，而是启示的书。

请注意：向贫穷人福传不只是社会救济，更不是政治活动，而是提供天主福音的力量，使之转化人心，治癒创伤，按照爱的逻辑改变人与社会的关系。事实上，贫穷人是福音的核心对象。