记得1999年由于媒体报道说是世纪末日在X月X日就到了，弄得人心惶惶。其实，“那个日子”主并没有预告，也不像天气报告那样，人们可以用仪器来预测的。

在十二世纪以前，教会就开始叮嘱人念“万福玛利亚”；十二世纪末，由于掀起反对圣母的谬论，圣道明便起来推广玫瑰经。便玫瑰经的现时结构，却是在十五世纪末真福雅兰所完成的。

最初数世纪的教友没有忘记耶稣诞生的地方。君土坦丁皇帝之母圣海伦曾将此马棚改造，在其上面建筑了一座大教堂，历年来虽曾经过一些改修，但至今仍存在。

此外，从十二世纪起，居住在罗马以外的主教及高级圣职人员也能被提名为枢机。另一方面，平信徒昔日也能被提名为枢机，但之後要领受执事圣秩。

在开启圣门后、圣诞子夜弥撒的开始，梵蒂冈礼仪宣唱了《禧年宣报词》：在那有福的日子后，已经过了二十个世纪，记忆和感恩的教会为庆祝基督、她的净配，诞生两千年因而举行禧年。

苏美拉修道院也是基督教的一个基点，在近15个世纪以来一直居住在黑海潮湿地区。随着凯末尔·阿塔图尔克的土耳其诞生，苏美拉圣母修道院遭关闭、洗劫并被遗弃在自然环境中。

教宗在活动中向他们讲话的主题，是生活在第四第五世纪之间的义大利西北部都灵教区的主教圣马西莫（SanMassimo）。他是继米兰主教圣盎博罗削之后的教父，他在盎博罗削去世后那一年出任都灵的主教。

教宗进一步指出，为了解圣文都拉有关“爱的首要地位”这一思想的具体形成，需要提出另一个出处，即第六世纪叙利亚神学家，被称为伪迪奥尼修斯（Pseudo-Dionigi）的作品。

这是吉莱利总主教二度访越了，其间，先后走访了五个教区，并在各地停留两天以便充分了解当地教会情况。总主教将教宗本笃十六世的亲切问候和关怀带给了二十所堂区的教友们，有的堂区仅有二百多名教友。

耶稣就同五个证人——三位宗徒和小女孩的父母进入了死者的房间，拉起小女孩的小手，女孩立刻应声起来了，且能行走。