保定教区、河北省进德公益、河北省神学院等其他教区神父、教友代表，本教区教友代表及各堂区为陈主教举行殡葬前大弥撒，参加共祭弥撒的神父有60多位，衡水教区善导圣母女修会修女、献县拯望会修女代表、邢台赵庄炼灵中保会修女代表共

他说，这应透过加强参与灵修活动取得平衡。他说：「我们已规划未来三年的牧民计划，希望有助实现这种世俗与灵修的平衡。」

送别韩钢锤神父葬礼队伍队伍行至本笃庄村西教会墓地时已是上午10点30分，在大家的瞩目关注下，韩钢锤神父遗体从灵车上抬至祭台前供人瞻仰。接着，由孙福庆神父主持的追思大礼弥撒开始了。

除灵修和牧灵活动外，大额我略还广泛利用教会所拥有的巨大财富开展了许多社会活动。同时，强调此类活动需“公正”，“不得破坏基督配偶的容颜”。他是一位“沉浸在天主内的人”，“亲近同时代的人、满足人的需要”。

若望过着贫穷和祈祷的生活，同时继续研读神学和进行宣道，把玛利亚视为母亲和典范，为他日后的圣母灵修学奠定了基础。他劝勉人们度热情的使徒和传教生活，从默观和在普遍成圣的召叫上奋发努力做起。

则会邀请其他执事或修女主持圣道礼和和送圣体给在囚的教友；在适当的时候，安排施行修和圣事、圣洗圣事；为在囚人士主持或安排宗教聚会，如圣经分享、慕道班（只限小班教导）；在个人方面也需要给个别在囚人士作心理及灵修辅导

如今教宗的决定阐明，从教会的聆听中出现一些重要议题，这需要一段充足的时间，按照有各大洲专家和圣座部会以各自职能参与的同道偕行的方法，进行神学、法典和牧灵上的深入研究。

上主留给我们的不是神学教材或有待实施的牧灵手册，而是激发使命的圣神。圣神赋予的大胆魄力促使我们效法祂的风格，这风格始终有两个特性：创新和简明。”

我们已开始与玛利亚之仆男修会的司铎合作，他们邀请我们从事他们数年前就已开始的牧灵工作。有些修女也已成为要理员、堂区牧灵工作带领人和教师”。

4天短暂的学习，有7位神父、4位修女的陪伴和参与，有晚间深度的灵修活动、明供圣体两小时、朝拜十字圣架等，白天的课程紧锣密鼓，有运动、舞蹈、音乐敬拜及反省，内容丰富多彩，刚柔并进、信仰与人生合而为一，恰似圣神之风