玛利亚在形体上，在超性上，以及在心灵上都是天主的母亲，正如安提约基雅的圣依纳爵所说，耶稣是天主和玛利亚的圣子。因此，玛利亚在身心上都是天主之母。

来自西安主教府南堂的张小锦神父在弥撒讲道中特别强调了铎职的神圣性、神父圣德的重要性，希望每一位神父都应有立志成圣的决心和意愿，同时号召大家都要为圣召及新神父们祈祷，赐给他们善尽铎职的丰富恩宠。

父怀里的独生子取了和我们一样的肉躯，是天主屈尊就卑来拯救我们有罪的人性，让我们有资格能分享他的天主性。

宣讲天国，治好病人，乃是每一个基督徒都该肩负的神圣使命，因为耶稣早已借着训诲宗徒而将这个超性责任传给了所有愿意跟随他的人。

教宗方济各所做的无非是超越一种约束性的观点，因为他说任何人都不能被取消自新的机会，也不能被拒绝重新融入社会的可能性。显然，这就要求国家具有促进这幅度的能力，罪犯也应努力重新做人。

于是，天主的恩宠进入了软弱的门，恰恰是自身的不足，人向着天主的父性敞开。在基督内，我们的软弱不再是一种诅咒，而是与天父相遇的场所、来自高天的新力量的源泉。

这就需要遵守在国家团体内和国际社会的法律和公义，因为反应性的、情绪化的和草率的解决方案可能会在短期内取得一致意见，但无助于问题的根本解决，反而会增加问题。

（哥1：18-20）耶稣在世有他的“极端性”的突出特征。体现在他的语言上如“真福八端”和非暴力，无限的宽恕等。更体现在他的行动中，最高峰是他被钉十字架时，他放弃了旧约的“以眼还眼，以牙还牙”的法律。

该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹，耶稣既是生于历史中，在亚巴郎后，在梅瑟后，在达味王后，在希腊统治后，在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中；也指明耶稣的诞生是神性的诞生，天主子的诞生（该宣报词在教会多家网站已经登载

这件事把我们带到了天主父性的另一个领域。一个独特的意义就是：基督是“天主的肖像”（格后4：4；哥1：15）。