教宗说：你们的对话很好地表明，在东西方之间‘不同的神学解释与其被视为冲突，不如被视为相辅相成’（《大公主义》法令17号），一如梵蒂冈第二届大公会议所宣布的那样。

这项治疗陪伴走向死亡的人，既不抛弃病人，如同医学上有时在没有任何办法的情况下所做的那样，也不主张予以强行治疗。姑息治疗将受病苦折磨的人，包括临终病患，重新置于他与家人和社会的重大关系中。

这位美国人十分惊讶说：“你给我一百万元，我也不会做这些工作！”德肋撒修女听了后，就对他说：“我也是！给我一百万美元我也不会做，但为了十字架上的基督的爱，我却心甘情愿这样做。”

各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的内容写出来，凑齐也不够数。信徒很懊悔平时未能详细查看，有的甚至哭泣。但是非信徒们却大笑，以为那定我们罪的书已经没有了。信徒却恳切求神，仍将他的道赐给人。

三嫂一直身体不好，不能给生母帮忙，有时还要人照料。生父更是疾病缠身，生活完全不能自理，整日需要人费心伺候。三哥呢，每天外出收破烂，还得回家吃碗热饭。星期天侄子读书回来，生母还得为他整理收拾一番。

教宗再次引用梵蒂冈第二届大公会议的训导说：“我们不能不表扬那些不以暴力争取自己的权利，而愿采用弱者的方法来自卫的人士，他们这种自卫要尽量不损害他人及团体的权利和义务”（论教会在现代世界牧职宪章78）。

2.2暂时圣堂门口不设圣水，教友暂时亦无须蘸圣水。2.3暂停由教友在弥撒前，自行取面饼放入圣盘的做法。2.4在弥撒后要清洁双手。2.5为保持双手卫生，收“奉献”改在“领圣体后经”之后进行。

对于我的选择，父亲从未表过态，既不支持，也不反对，甚至在我修道的十年中，连一句是否缺钱的话都没说过。

为什么不坐飞机？据说是因其筹借那笔庞大的旅费非他能力所及。因此他竟异想天开，决定用两年的时间徒步走到罗马。

许多教友因为灵魂得不到滋养，慢慢地就不来教堂了，也不再度信仰生活了，成了活脱脱的教外人。不能发展教会广传福音，不能给教友传教的平台，对天主对别人对自己家庭都没有好处的。