19岁进入洛雷托女修会，不久被派往印度的山城大吉岭。1931年3月24日，她初发圣愿，并取德肋撒这个会名。

基督的信仰要求一个人必须生活在人群之中，并且不断地和周围的人发生关系。从存有的角度来说，人的存有在被创造时便不是一个独立的绝对存有，而是一种群体性的相对存有。

他使信仰更真实地走进了平信徒，平信徒更真实地生活在信仰中。在华北南部某修会度奉献生活的依搦斯修女认为教宗若望·保禄二世的一生充满传奇,他对天主的全心信赖令人景仰。

不过在她怀第四个孩子至两个月大时，发现子宫长瘤，面临胎儿与自己生命九死一生的选择时，她毅然选择了胎儿，直到生产前，她仍清楚地告知她丈夫，若无法同时拯救母子两人的生命，一定要拯救胎儿的生命，那时她最大的孩子才五岁半不到

1975年嫁到北齐村，生有两男一女。我是第一个被天主召叫在北齐村撒种的人。我们北齐村是个外教村，要过信仰生活很难。这里离有教友的堂口都很远，要过瞻礼，必须去四五十里外的教友村。

也就是说她衡量子女优劣的标准，总是以德为重，以灵魂是否有天主的宠爱为纲，至于世间的贫富、贵贱、智愚、荣辱、成败，她毫不在乎，却更希望我们能够利用一切身份处境，不管是顺是逆，是难是易都能不断修德立功，完成天主赋给自己伟大光荣而艰巨的使命

其中，声乐班分为三个班，声乐A班由资历深厚的来自北京的郝楠老师上课，声乐B班由年轻有为的张晓元老师带领，声乐C班由我们修会的进修声乐多年的赵肖修女负责；指挥A班由曾在德国任教多年的臧海生老师授课指导，指挥

九日下午，教宗只有一项活动，他在安曼天主教希腊“默基特”礼节主教座堂主持晚祷，参与的人士是神父、修会会士修女、修生以及教会各种组织运动的成员。

在《圣咏》中也有对仇敌极其严厉的话语，灵修导师们教导我们用这些话语对付魔鬼和我们的罪过。然而，这些话语则“属于人类的现实生活”。

并且神学院的生活也充满了很多不确定性，因为教会也很穷，神学院的修生得靠着捐款才能维持下去。