当人利用耶稣，滑向权力时，就会发生这样的事。教宗说：这种态度在福音中多次出现，为利而跟随耶稣的人不在少数，包括耶稣的宗徒，载伯德的两个儿子：一个想做总理，另一个像当财政部长，都在争权。

教宗以初期基督徒团体内的讨论和争执，阐明这个论点。当天弥撒的第一篇读经选自《宗徒大事录》，讲述耶路撒冷首届宗徒会议的结论。在些许摩擦後，这场会议立定了新皈依福音者应当遵守的几条简单戒律。

同样的在一个好的礼仪空间，再加上礼仪年的不同庆节，更能引人进入的祈祷氛围中，让人举心向上。　　

阿玛托枢机主教提起过往这些惨无人道的恐怖行径，他说：「历史的教训让我们知道，当人将天主的诫命从良知中连根拔除时，也扯断了他心中良善的纤维，导致恐怖怪异的行径。人若失去天主，也会失去人性。」

教宗说：今天，尤其在欧洲，也包括非洲的一些地区，世俗和仇视基督信仰的环境让人感到了沉重份量。　　另一项挑战就是享乐主义，它对日常生活、家庭结构和看待人生意义上的价值危机，深有影响。

人是为了一个幸福的命运而受造，这命运跨出了此世所有的不幸，甚至死亡也不过是落叶归根、返本归源。一切善度此生的人，都将在基督内团圆相聚，并在父的爱内享有永恒的生命，这就是我们人生的终极目标。

弥撒后，由单枢机主教生前的秘书萧掷吉弟兄，以投影机介绍新书的三部：我的童年、神职的陶成、福传与牧灵。

比方说，全世界最肯替痲疯病人服务的，都是教会的神父和修女。最近一位被教宗宣布为圣人的美国修女，也是一直替痲疯病人服务的。

　　在今天《三钟经》祈祷时，教宗谈到《路加福音》的章节：「耶稣使我们看见，撒玛黎雅人的心是善良和慷慨的，他不像那位司祭和肋未人，却把天主的旨意付诸实践。」

但是，和平的君王耶稣以他的复活战胜了世界的君王。教宗指出基督生命中的这些历程，因为世界末日时的风险，就如福音中所记载的，比自然灾难带来的风险更高。　　最终的试探的核心是信仰的亵渎。