我们需要透过圣经及圣教会活生生的生命传承，去聆听，去默想，去默观耶稣基督在圣经中并透过圣教会对我们的言语教导；并且通过努力效法他以及那些已经成功地效法了他的圣人们，使自己与他的生命产生关系，并进入他的生命中

教宗接着指出，我们可以制定许多牧灵计划，想出为使我们接近人群的新方法，但如果我们不跟随在肉身内降世的天主，为了那与我们同行而降生成人的天主子，我们就不在善神的道路上行走。

在许多人眼里，那些在旷野无人之地的隐士是生活在炼狱里，其实他们是活在喜乐中。若不是喜乐的力量，他们哪能耐得住那么长久的孤寂？而且还有吸引众人去找寻他们的魅力？

第三个诱惑是疏远慈悲之门，它使我们只生活在悲哀和泄气的境遇中，与自己独处。教宗说：若我们躲藏在自己的贫乏之中，天天苦思苦想，把负面事物纠葛在一起，乃至堕入心灵最黑暗的地方，我们就会疏远慈悲之门。

失明使他陷入贫困，生活在城镇的边缘，全靠他人的接济过活。罪也产生同样的後果：罪使我们贫乏又孤立。

耶稣在十字架的重负下第一次跌倒令我们心生疑问：人的苦难有时是不是荒谬的？实际上，在人性的羁绊中包含着无限的自由和内在的力量，这是前所未有的基督神示。

李山主教以西什库天主堂复堂30周年和北堂圣乐合唱团复团30周年为契机发表了致辞，他分享了自己30年前作为修生参加北堂复堂工作的过往，可见这座圣堂见证了国家宗教信仰自由政策的发展和每个人的成长。

然而，这名富人只是因为生活在自己的世界里，才没注意到他家门的另一边有个饥饿的人。但奸商更糟糕。奢华宴乐的富人至少只是因为疏忽才让别人饿死，但奸商更糟糕，他是为了一己之私而让劳工挨饿，靠劳工的鲜血维生！

这是先知的作为，我是否对此敞开心门，或者心生恐惧，宁可将自己封闭在法律的笼子里？最後：我是否对天主的许诺充满希望？如同我们的先祖亚巴郎那样，他虽不知该往何处去，却离开故乡，只因为他对天主充满了希望。

第四，我们要改变世俗价值观，以主耶稣基督的道路真理生命为圭臬，校正信仰方向，正确分辨是非、好坏、贫富、贵贱、荣辱、尊卑……主耶稣说凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举