黎巴嫩人民处于水深火热之中，教宗为他们呼求「必要的改革和国际社会的支援」。这有助于该国「维持其身份认同，继续做不同宗教之间和睦共处、手足友爱的榜样」。

——衡水教区景县总堂“福传小分队”下乡福传记实2006年以来，衡水教区景县总堂在本堂骆理民、田金响两位神父的组织下，对本堂区的福传工作进行了大胆的改革——在原来福传的基础上，又新增了“福传小分队”这一下乡福传模式

十八至二十世纪初，整个基督宗教界经历过六次教会大复兴，引领上千万人又重新归向主，而且也改革了社会流弊，使教会乃至整个社会的面貌都焕然一新。由此可见，这绝不是人的作为，只有天主圣神的作工才能达到。

陕西神哲学院，也在李笃安主教的大胆改革下，在中国教会内，第一个在神哲学院开办修女培训部，而且修建了一座修女培训大楼。开始实行修士修女在一起读书学习的先例。

对百刻制加以改革的做法在中国历史上并不新鲜，例如汉哀帝时和王莽时，就曾分别行用过120刻制，而南北朝时，南朝梁武帝也先后推行过96刻制和108刻制，但由于受到天人感应等非科学因素的影响，这些改革都持续时间很短

近几年来，教廷注意到贩卖人口的受害者的痛苦，也听到那些帮助他们获得自由的教会团体的声音，因此更加恳求国际团体，希望各个不同的机构能加强合作，以终止这个祸患[8]。

教宗表示：我信赖国际混合委员会的工作，寄望这项工作能反映出这深入的了解、这‘跪着反省的’神学。

"在此期间，圣座代表团拜会了越南政府副总理兼外交部长范平明、内政部部长兼政府宗教事务委员会主席范容。借此机会，圣座代表团还访问了河内以及胡志明市的天主教机构"。

他引用宗座圣经委员会1993年的一份文件（《教会内的圣经诠释》）说：圣经解释在教会内及在世界上，满全了一个绝对必要的任务。企图撇开圣经解释而去了解圣经的做法只是一种幻想，体现了对默感圣经的不敬。

宗座拉特朗大学哲学教授、圣座正义与和平委员会成员维托里奥•阿尔贝蒂（VittorioAlberti）撰写了一本新书，名为《耶稣会士教宗——教宗方济各眼中的‘