教父们称这种习惯与梅瑟在西乃山40天守斋（出34：28），厄里亚在到曷勒布山途中40天守斋（列上19：8），以及以色列子民在旷野里40年的行程有关。圣灰礼仪日是四旬期的开始。

天主将自己的名字启示给梅瑟时已表达了归属的内涵，祂称自己是你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主（出3：15）。因此，归属这个称呼召叫我们进入这先于我们并且传给我们的关系中。

新西兰梅西大学宗教史学教授莱茵汉姆表示，佛教是新西兰唯一一个拥有较多欧裔信众的非基督教/犹太教宗教信仰。佛教常常给人留下和平、冥想、超脱等印象，而这群假僧侣的出现，很容易扰乱这一形象。

在这个比喻中，富翁死後在阴间深受痛苦折磨，求亚巴郎派人去警告他还活着的家人；但亚巴郎回答他说，若他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。

信德网讯：四旬期第四主日，呼市新城区天主堂东堂有幸邀请到包头圣母圣心卑女会的韩艳修女和沈润梅修女为我们众教友主持一年一度的下会神工。

主耶稣亲口告诉我们说：经师和法利赛人坐在梅瑟的讲座上，凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。（玛23：1-3）这就是说，只要他们说得对，就要听而后行。

），多年担任嘉兴文生修院院长的戴理恩（Sepiter）神父，在保定和天津传教多年的高而谦（Cornet）神父，《遣使会在华传教史》作者樊国阴神父，马类思（LouisMarco）辅理修士，后至江西传教的梅国侯

“信德”每年都不惜花重金举办学习班，培养一批又一批作者、通讯员，例如张公显、王崇喜、张多默、刘文锦、梅乘骏、侯科彦、卢景荣等，更拥有一批新秀，如文萱、黄鹂、张健、寇宏广、思葭、徐革新、张建功等等，这就保证了稿源的丰富和质量

四旬期内该效法者有三：一是梅瑟在西乃山上四十日夜不吃不喝，为取得天主的圣训；二是厄里亚先知徒步四十天往天主圣山，为取得拯救以色列的纶音；三是我们的主在旷野四十天严斋，以上主的话粉碎魔诱。

教父们把这种习惯视为对梅瑟在西奈山四十天守斋（出：三四，28），以及厄里亚在到曷勒布山途中四十天守斋（列上；一九，8）的一种摹仿。以色列在旷野里四十年的行程也与四十天守斋的形成有关。