除了正面墙，其它三面墙的大窗旁都悬挂着教友书画家的精心之作：有小鸡雏奔赴母翼；有小鹿切慕溪水；有耶稣诞生……，这些都是取自《圣经》的典故，但已被完全中国化了。中央整齐地摆放着几排沙发，面向正墙。

美国现代公益基金会的启示从1910年代到1930年代，中国现代科学现代教育的发展过程里面，都有洛克菲勒基金会的影子。有很多自然科学的学科建设，科学家起步的时候，总在一个时候得过它的资助。

上、下书院和教堂所属后山山场及大片田地，据《中国近代史问答》（P·76）载“四川彭县白鹿乡天主堂，占有田地一万亩”。

受本堂张良神父的委托，此次朝圣团由袁树国、赵明生、杨小斌三位神父带队，这也是新教宗方济各当选后首个到罗马朝圣的中国教友团队，受到了格外的关照。朝圣团复活节当晚从堂区出发，提前到首都机场做好登机准备。

徐光启逝世后，耶稣会表彰他为教会所作出的卓越贡献，写了一篇著名的悼词，由潘国光译为中文，中国的徐光启公，以翰苑起家，为辅弼皇帝的宰相。

（王徵，号了一道人）杜奥定神父于1631年到达中国，在上海学习中国语言并传教4年。1637-1639年在山西和陕西两省传教，王徵得以和他来往。他和方德望神父把福传工作发展到15个城市和地区。

这也是中国第一座皇家承认的天主教堂。1703年，救世堂扩建成大堂，御赐万有真源等匾额。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

二、初见吴若石神父第一次见到吴若石神父，是在1994年10月出席中国足部健康法研究会的学术交流会时，吴神父应邀第一次来大陆讲学。

在中国,我有机会拜访一些修女们办的孤儿院。我特别被其中的一个孤儿院感动。这些修女们都很年轻。她们负责照顾被遗弃的婴儿。