这位以色列外交人士认为“在全燔祭和梵蒂冈第二届大公会议发表了教会对非基督宗教态度宣言之后，需要促进我们的人民来进行认识，开始彼此接近的历史进程。”

由教会（教宗或大公会议）正式公布：在程序上，首先谘询圣座礼仪部，并由其仔细审核某人的作品和思想，然后再把该位拥有圣师头衔的圣人的纪念日排在礼仪年度中，并推展到普世教会。

卓越的神学家们跪著作神学。祈求耶稣！藉着研究和祈祷，我们会多些认识祂……若不祈祷，我们绝对无法认识耶稣。绝不可能认识耶稣！不可能！第二道门是庆祝耶稣。

相反的，人民的领袖把救恩贬低为遵守那些由他们的智识和神学狂热所制定的613条法律。教宗说：他们不相信慈悲和宽恕，反而相信祭献。他们相信有条有理、一清二楚。这就是拒绝救恩的悲剧。

报告的重点包括神学培育、团体生活、祈祷，以及以基督为中心的见证；报告同时也实事求是地描绘了圣召减少等问题，整份报告着重于挑战而非争议点。教会共融报告中格外意义深远的一章是关于教会共融。

或者我们谈论许多别的事，包括神学和关於教会的事，谈论神父、修女、主教的等等？在我们的团体中，在我们的堂区内，大家谈论期待上主再度来临的事吗？或者我们为了打发时间，不致於太过无聊而说这人或那人的闲话？

教宗指出，有多少父亲和母亲能够把外人当作自己的家人，这麽多的慷慨举止使希望具有多种面目：只因一个微笑就神奇般地消除了一个被遗弃儿童的绝望，使他重新开始生活，我们便因此明白为什麽天主在世界上的作为远大於千篇神学论文

1949年赴意大利攻读神学、法律。1955年在意大利热内亚领受铎职，后获宗座额我略大学教会法硕士。1958年奉派到巴西传教。

为此，其教区开设了「利玛窦研究中心」，供在欧洲深造的华人神父使用，并经常举办神学研讨会。　　马切拉塔是耶稣会利神父的家乡。

因为教宗深知如何以浅显易懂又令人信服的方式，从神学观点解答难题。我们在准备过程中着重的第三个重点，就是群策群力，同心合意地为教宗及教宗的宗徒使命祈祷。