就是那位明认耶稣基督的伯多禄说：你是默西亚，永生天主之子。我会跟随你，但是我们不要说十字架。这跟十字架没有关系。他说：我会以其他方式追随你，不包括十字架。

当他来到耶路撒冷城门口时，万众欢腾，群情振奋，称他为默西亚，而他却十分清楚：等待他的将是十字架（参阅玛21）。当他前往革责玛尼山园时，明知终将被捕，却仍和门徒们一道咏唱喜乐的圣咏（玛26：30）。

都柏林天主之母学院神学家若望．默里（JohnMurray）博士说，这结果并不一定意味着这些百分比的人是反天主教。　　

教宗解释说：藉着宣布自己将要受苦受死，然後复活，耶稣希望那些跟随祂的人明白，祂是谦卑的默西亚及仆人，是听从天父的话及旨意的仆人，直到完全奉献自己的性命。

祂是确定无疑的默西亚。祂具有仆人的具体相貌，是即将遭受苦难的天主和人类的仆人。祂是人类苦难重度‘患者’。

’谈到伯多禄在大司祭的侍女前背弃耶稣的光景，教宗说，他背弃上主时是那麽肯定，就如他宣认：祢是默西亚，永生天主之子那样坚定（玛十六16）。

教宗解释道，伯多禄宗徒从耶稣要在其上建立祂的团体的坚固磐石，变成了绊脚石，阻碍默西亚路途的绊脚石。耶稣知道伯多禄和其他门徒还有好长的路要走，才能成为自己的宗徒。

在依撒伯尔和她的丈夫匝加利亚的家中，原先因膝下无子而笼罩着忧伤，现在则因一个即将到来的婴儿而有了喜乐：这个婴儿就是日後的洗者若翰，默西亚的前驱。

洗者约翰在当天福音中预言默西亚的来临时，也伴随著群众的询问：我们该做什么呢？。教宗最后总结道：这个问题是我们在将临期受邀悔改所应迈出的第一步。我们每个人都要自问：我该做些什么呢？

他答说：「祢是默西亚，永生天主之子。」于是，耶稣说：「约纳的儿子西满，你是有福的。」（参阅：玛十六13-19）教宗解释道，耶稣所说的「有福」，指的是「幸福快乐」。