三、教会的祈祷传统我们通常把教会的祈祷形式分为口祷和心祷（或默祷）。在中国教会，念经传统似乎属于口祷部分。

愿他们每次越过牢房的门坎时，将心思意念和祈祷交托给天父，这样，为他们而言，就代表跨过圣门；因为天主的慈悲能转化人心，并能将铁窗岁月，转化为获得自由释放的经历。

可见身为主教的人应该是个祈祷的人，应该是在天主面前为人转祷的人。

我们是个小小堂口，但在天主的眷顾下，即将盖起一所美丽的圣殿，这是圣女小德兰大力转祷的结果。金炉堂长郑小微女士告诉说。

尝试着变换不同的祈祷方式：口祷、心祷、默想等等，得到的回复还是沉默。这个等待的过程中，有的人选择了放弃，有的人却选择了继续等待。是等待让我们更期待，有等待的过程才让我们更期待等待的结果。

转求天主，赐我生时能依主名，退绝诸罪之缘引，死时心口合一，称诵主名而谢世。（天主经圣母经圣三光荣颂各一遍）闻西默盎，预言吾主，受难之状，圣人四苦。圣西默盎，赞美吾主，将救万民，圣人四乐。

所谓真福，就是教会确信先教宗已经永恒生活在天主怀抱中，已经毫无疑问地在天主面前为我们代祷。人世上还有什么比这更值得欢庆的事！

另外，“玛利亚的转祷与工程清楚地显示服从于耶稣基督，将祂作为在每个人身上施予恩宠和救恩的根源”。

天主教友敬礼圣母，经常呼吁她转求。不少纯朴的教友，遇有任何精神或物质的需要时，甚至第一个反应，便是呼求圣母，隐含地相信她有大能力转求天主。

在弥撒中，我们为侯神父及中国的教会和圣召祈祷，祈求圣母转求天主，赏赐我们所需的恩典。5月22日，我们在新绛教区参与了主教弥撒。主教为我们讲述了过去山陕教区的历史，以及目前新绛教区的情况。