上主的慈悲使人成为珍宝，如同是属於祂的个人财富；祂守护这财富并因此而感到欣慰。

后来上主就恢复了约伯原有的一切，甚至赐给他比原来更多的财富和后代，约伯又活了140岁，以享天年。约伯因正直无私天主赐给他一切，当天主的考验来临时，约伯遭受了巨大的伤痛。

既然现世的财富谁也带不走，现实的名誉谁也无法常受赞颂，那么我们又为什么要南辕北辙，缘木求鱼？“抓芝麻，丢西瓜”？把最珍贵最值钱的灵魂，不当一回事，却把易坏易朽易变的现世财富、名利、虚荣当作珍宝看待？

这里的各个社团所生活的现实都不相同，每个社团有它本身的文化财富，它们在与教会一致下，以亲切和友爱的方式将自己的文化财富贡献出来。

贪婪和聚敛巨额财富是暴力；追寻财富和物质而忽略人是暴力，是绝对的金钱至上，人性存在被贬低为不如财物的暴力。凭借财富来炫耀自己，是将人和世界等同于财物，对人如财物的暴力。

在这样的社会中，自由、土地和金钱成了人人共享的财富，而非只属於少数人，就如现在发生的那样。

祂没有披上世俗权势和财富的外衣，而是以柔弱和贫穷的方式自我启示：「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的……」基督，永生天主之子，与天父一样享有权势和荣耀，却自愿成为贫困的；祂来到我们当中

因为我们不知道你内心中的真正想法（往往自己也模糊），只有天主知道，所以只有你的良心会告诉你正确的答案，努力的使自己听从内心中的声音，有时候那声音往往被窒息了，但留心静听吧，它是你所拥有的最宝贵的财富。

听着孩子的话语，看着孩子充溢着喜悦的神情，屋子里的人流下了欣慰的泪水……孩子最终还是走了，但她活泼的信德，成为活着的人永远的财富。不久前，参与弥撒时听了一篇四旬期的道理，感触颇深。

教宗向他们说：你们牧人的责任是指出婚姻的卓越价值的全部财富，婚姻作为生来就有的制度，是人类的产业。教宗也强调了不赞成婚姻的新形式，这些婚姻形式不符合当地文化，改变婚姻的独特性质。