这些民族守护着一种特定的文化认同，一份独特的历史财富，如今他们不仅要面对自己文化内部出现的威胁，也必须扞卫自己的生存和土地。他们中最脆弱的群体是那些被称为处於自愿隔离状态的原住民。

‘自我’能成为一个狱吏，使人处处受到折磨和最沉重的压迫，那就是被称为‘罪’的压迫，它不是单纯地违犯一项法则，而是人的生存的失败和人处于奴隶的境地。

意外后他体会生命的脆弱，学会珍惜一切，“意外后虽感到伤患痛楚，我却感谢天主，是祂给我生存机会，我会珍惜祂所给我的”。活动末段的祈祷会，由汤汉主教降福在场人士。

为了生存，许多人会参与犯罪活动或遭受经济和性剥削。印度天主教会长期为数百万贫困儿童及成人提供援助。

这名妇女因痛苦而失去了她唯一的生存工具：她已经丧偶多年，她独自一人住在一个小小的房子，这个房子被水的愤怒搞砸了。

那里并没有关怀和彼此照顾，每个人为自己的生存而奋战，也不能排除彼此争斗的情况”。“我也可能会遇到这种情况，设法将自己隐藏起来。我闭上眼晴，以为如果我没有看见‘死亡天使’门格勒，他也就不会看到我。

教宗指出，在19世纪中叶到20世纪中叶，一切似乎是为了保持生存而做，但是这些传教修会的会祖却成了新动力的主角，面向他人和远方的人。

基督徒团体在圣地的生存面临许多挑战，从以色列的政治局势到加沙的极端暴力，从发放加沙的基督徒的许可证（到目前为止为189人，其中11人为天主教徒）到基督徒逃离该地区。「耶稣的时代并不比我们的时代更好。

马丁‧路德‧金在被杀害的前一晚，发表讲话说：「这个世界不再有暴力与非暴力的选择，而是非暴力与无法生存之间的抉择。这就是我们今天所处的现况。」伯妮丝表明，「我们今天依然如此。我们面前的选项是混乱或团结。

教宗继续说：“我们必须习惯于为任何一件东西赞美天主，为有空气也为有水而感谢，这两件东西是地球生命基础的珍贵要素；同样地，我们也应该为粮食而赞美上主，这是天主借着大地的肥沃赐给我们生存的必需品。