教宗最后总结道：“在一个有时似乎恶处在胜势的世界中，又是在下一个禧年即将到来的背景下，我敢肯定，这名录册的建立必能帮助信徒也会以复活基督的光解读我们的时代，从对基督如此忠诚的宝库中汲取生命和向善的理由。

我们多数的人都能很自然地表露我们对家人或朋友的爱，并不缄默；但却最不愿意别人知道我们对基督的忠诚，这岂非怪事！事实如此，我们爱他的心也就渐渐冷淡了。

一位主教，就如每位信友一样，而且比信友更为如此，他应该在密切的祈祷中成长，以赤子的心情更接近天主，学习基督的态度，与天父建立信赖和忠诚的关系”。

教宗接纳了这一再次肯定的忠诚，赞赏了在大殿服务的司铎们所表现的“虔诚”，并勉励他们“使圣伯多禄大殿能够真正地成为祈祷、朝拜和赞美天主的场所。”

教宗指出：在伯多禄继承人、也就是执行伯多禄职务的所在地罗马求学，能够帮助每位强化自己对教会的归属感，以及对教宗普世训导的忠诚，而且来自世界各地的教授和学生一起生活在宗座大学院校中，这将有助于彼此的认识，

他在华40余年，经历了明、清两个朝代，他忠诚于科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献。中国今天的农历是汤若望在明朝前沿用的农历基础上，大量修改而成的现代农历。

对天主常有敬畏之心，对教会常有忠诚之心，对教友常有关爱之心。以身作则，践行基督的教导，履行基督所赋予的使命。

向那些播种仇恨的人谈论宽恕，向那些封锁大门、设置障碍的人谈论接纳和团结，向那些选择死亡的人谈论生命，向那些喜欢羞辱、侮辱和排斥的人谈论尊重，向那些拒绝任何联系、将自由与肤浅、不透明和空洞的个人主义混为一谈的人谈论忠诚

进入明治时代，日本开始进行敬神崇祖、忠孝如一、忠君爱国等国民道德的普及教育，对家庭的孝和对天皇的忠诚变得密不可分。1890年日本颁布的《教育敕语》确认天皇和每个国民之间有隶属遵从关系。

进入奥迹意味着走出自己舒适的安全范围，克服拖累我们的怠惰和冷漠，走出去寻求真、美和爱，去寻找不折不扣的意义，为质疑我们的信仰、忠诚和理智的问题寻找一个不俗的答案。