既然相信人既无前世，也无来世，所以敢想敢为，斗天斗地，更不相信什么因果报应，以及天堂和地狱的真实存在。7.信仰也有科学信仰和非科学信仰，合理与不合理信仰之分。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。

1629年初刻于绛州（其中第一卷宗徒列传，1888年土山湾重印，编为《道原精粹》第七卷）　　四、《四末论》四卷，四末即死亡、审判、天堂、地狱。　　

值得今天注意的是，引发路德造反的赎罪卷买卖以换取亡故的亲友在地狱里获得赦免的做法被公会议正式废止。[13]　　因此，特伦多大公会议最大的历史性就在于维护了教会的合一！

人类有限的理解现在只能独自地就未来就创造应该会发生什么做出决定，以及独自回答究竟是谁获准享有生活的盛宴与否，或谁将被逐出这个世界而进入地狱。正如我们所看见的，这些问题依然处于开放状态中。

这是许诺给伯多禄的力量。地狱和死亡的力量不能胜过教会。如此敏锐的洞察之后，这位罗马公教信理部部长接着说，梵蒂冈国度仅仅是一个权宜所需，其实，教宗不必严格地非有一个国土不可。

自知魂断地府，不见有日月，不知有昼夜，但人间传说的所谓阴界地狱及阎罗王，皆未看见。亦未见到鬼神的出没。既又随风飘至一处，隐若听到有两人在一尸体旁痛哭，死相丑恶可畏。

在这层意义上，圣愿不能落得如讽刺画那样的下场，否则，举例来说，团体生活就成了地狱，贞洁就成了单身汉生活的方式。贞洁愿必须是有孕育能力的圣愿。

真福龙果在他著名的「向至圣玫瑰之后恳求诵」的结尾，有一段感人的祷词，我愿用它来表达我的心声：「哦，玛利亚所祝福的玫瑰经，把我们与天主联结在一起的甜密链子，使我们与天使结合的爱之绳索，抵抗地狱攻击的救恩之塔

因此，所谓儒教道教其实也只是自力宗教，没有原罪的观念，只有原善的观念；下地狱的只能是坏人，好人只要吾日三省乎吾身、只要日参省乎己，则知明而行无过矣。