他解释道，这些朝圣地保存天主的启示、天主圣子降生奥迹和我们得救的记忆；这些朝圣地不仅是当地基督徒团体找到他们身份的根基，当地的许多信友也从中获得接待数以百万朝圣者的工作。

皮扎巴拉宗主教表示，这种作法也是受到梵二大公会议文献《天主的启示》宪章的启发：“教会常常尊敬圣经，如同尊敬主的圣体一样，因为特别在圣礼仪中，教会不停地从天主圣言的筵席，及从基督圣体的筵席，取用生命之粮。

最后，作者在第二十六章点出旧约神学的主题，让读者除了更加理解旧约启示内涵，还有提纲挈领认知旧约重点。如同熬制食材几个小时，最后享受一碗浓汤。

这是天主送给我们的礼物，祂渴望在整个启示的过程中不断激发人说出：「妳在妇女中受赞颂，因为妳带给了我们受祝福的那位。」

深层意义：在内心默想圣言，使我们的心灵向天主的启示开放。（五）分享时刻哪一句最感动自己？为什么？若有些组员不愿分享其个人感受或经验，不可将分享变成问题讨论。

法令强调，“透过会祖玛利亚·马里诺用以成立使徒运动的假定的启示，被认为不是出于超自然根源”。法令还宣布，救赎之母玛利亚信友公共善会也被取消，该善会于2006年成立，奉行使徒运动的灵修精神。

然而，总的来说，希顿认为这段经历是“启示性的”。虽然，她发现其中的一些章节有点“艰难”——尤其是旧约。但是，她仍然坚持了下来，终于读完了整本圣经，她感到很激动。

（13：37-43）耶稣的解释，最终以“收获”这样的结局，向宗徒们启示了主人就是耶稣自己，仇人则是魔鬼，“莠子”和“麦子”的对立，影射基督信仰与世俗邪恶的对立。收获时期指世界末日。

如果说玛利亚是靠信德由圣父藉圣神怀孕了耶稣，而同时保全她的童贞的话，她也就以同样的信德，在耶稣传教的启示下，发现和接受了母性的另一维度或层面。

被罪恶腐蚀后的人的逻辑是自我中心、出名、成功，然而，主耶稣却用他的行动启示人天上的智慧。十字架上的主耶稣是人的知识的一个盲区，任何哲学和智慧都无法解释十字架上的天主的死亡。