他翻译《圣经》和礼书。人们不再觉得基督教信仰是“外来的”，而更像是用他们的母语讲出的、他们自己的信仰。想想看：两个希腊传教士给予斯拉夫人字母。正是这样开放的胸怀使得福音植根于他们心中。

教宗邀请在座每位参礼的人祈求上主，使任何敌意对立远离我们的内心，去除我们任何自足的意图，给我们穿上爱的衣裳。

参礼的贵宾包括菲律宾、爱尔兰、马耳他和波兰四国的总统，以及墨西哥、法国及荷兰政府的代表团。另有来自澳大利亚的圣公会总主教彼得‧卡恩里。

他坚持以“丧户至上，服务第一”为宗旨，“想丧户所想、急丧户所急”，做到丧户有求必应，尽量满足丧户的需求；在开展丧葬用品夜间值班服务时，带头值好班，为丧户提供更多、更好的方便，深得群众的好评；原来礼厅里的横幅一直是用毛笔书写的

2010年8月28日，北京南堂晚间弥撒中举行了慕道班学员陪伴员派遣礼，正式开始陪伴员的尝试。这一试，真的看出了效果，慕道者流失率降低了80%。

1583-1586年利玛窦来华期间，首次系统地用拉丁文写成中文版葡华字典，德礼贤称之为《教理对话》，此书概述了利玛窦来华期间与文人学士谈话的内容。该书明显地具有福传性。

学校对学生学业考核非常严格，以致许多学生中途因成绩不得不留级或转学，最终只有半数学生能够如期从这所学校顺利毕业。舅舅历年品学兼优，深受师长褒扬。

负责整个东亚地区的耶稣会官方视察员范礼安（AlessandroValignano）意识到，如果基督教要蓬勃发展，首先需要扎根于亚洲文化。

这表现在三个方面：入学考试、课程的设计与讲授方法、成绩的考核。　　神学院的入学考试只有笔试，测试的大概只限于智力和记忆力。

将临期在第六世纪时也出现在罗马教会的礼书中。相对于别的地区把将临期以苦修为出发点而强调守斋、克苦和其他善功，罗马的将临期则着重于礼仪的庆祝，直到第十二世纪才从高卢地区引进一些做补赎的特色。