这时，民众首长敖齐雅提出一线希望，他要求居民再忍耐五天，以等候上主的救援行动。教宗评论道，给天主限定五天拯救的时间，这是犯罪行为，因为他们失去了信心，只待厄运来临。

因着耶稣基督，我们成为新人，我们的言语行动都是新的了。因着向世界显示自己和天主子耶稣基督的相遇，我们每一位基督徒也成为天主向世界显现的天主的临在。我就是今天遇到了主耶稣的贤士。

你们既然接受了基督耶稣为主，就该在他内行动生活，在他内生根修建，坚定于你们所学得的信德，满怀感恩之情。（哥2：6-7）追随基督，在主爱内生活，这是对每一个基督徒的要求，也是上主对每一个基督徒的恩赐。

把逾越节起源发展和演变，做了深入浅出，细致入微的讲解了以民起初在埃及由一个家族，变成一个大的民族，在那里以民如何受苦役与剥削，天主用十个灾难打击了法郎，详细讲述了击杀长子是原始流传，雅威自己介入解救以色列子民的行动

只有眼泪，却没有后续的改变和实实在在的行动，只能是假悔改。假悔改的源头是魔鬼，它惯用的手法就是让人把信仰建立在自己的感觉和情绪上，误以为流眼泪就是悔改，心情好就是喜乐，会背经文并说属灵的话就是热心。

这并不表示悔改与信从二者不同及有先有後，而是指向同一个行动：你们悔改吧，意即你们要信从；你们要在悔改中信从！悔改也不表示‘改过’，而是觉悟某些新意，以新的方式来思考。

年轻人不想独自行走，他们愿意与我们一起，与所有在信仰内的成年人、与众信徒、与牧人们一同建设基督的教会，藉着他们的行动更新教会，使之成为面向新一代人的福音宣讲者。

福音在被宣讲的行动中「成了喜乐又慈悲的真理。但愿没有人会试图将福音的这三大恩宠切割开来，它们分别是：福音没得讨价还价的真理；无条件施予所有罪人的慈悲；以及具有包容性的内在喜乐」。

，教友只占十分之一，让我们不得不该想到福传使命的严峻，但要让教外朋友接受福音、信从圣教，不能只靠外在的轰轰烈烈，必须用我们言行一致的仁爱、慈悲、怜悯、宽恕精神和落到实处的哀矜施舍扶弱助残济贫慰苦等具体行动来感动他们

对《晚邮报》记者明确提到的中东、叙利亚和乌克兰的暴力局势，帕罗林枢机强调：世界上的所有冲突都是圣座不断关注和挂虑的课题，教宗的多次呼吁以及圣座尽力采取的行动便是明证。