赦罪的权柄就是以天主的名义，在主耶稣的“位格”上，将天父的慈悲带给人。赦罪的权柄，就是天主邀请人“做天主”。赦罪的权柄，就是天主通过人走近人，继续和人生活在一起。

蒙召叫去传扬福音，不是外在的工作，不是被迫的压力，而是流溢于基督徒生命的生活方式，所以，保禄说：我不传福音，我就有祸了（格前9:16）。

基督徒驱魔，不是凭借自己的能力，而是被主耶稣派遣，以主耶稣的“位格”（身份）将邪恶的势力驱除，将主耶稣的救恩带给人。

相反她专注于实践她所学得的（参阅格前15:3），用她的生活方式在特别困难的时期为挽救教会作出贡献。

在旧约中，“见证”常与“救赎历史”紧密相连（申31:19），而教会的见证本质上是“传报天主已经在基督里行了新事”（格后5:17）。

归化基督，是基督门徒生命的开始，因此是一个重生（参：格后五17；伯前一3），使兄弟之情作为家庭生活的重要维系，也是社会生活的基础。

坚振圣事帮助我们在亲密中意识到我们属于教会－「基督的身体」，在祂内我们是活生生的肢体，彼此团结(格前12:12-25)。

新约书信里所谈到的一个具体的祈祷形式，就是神恩祈祷（如宗10：16；格前12-14）。

（格前2：6～9）上主创造了可见的天地，但祂并没有不屑于在天地之间制造可见的奇迹，其目的就是为了激发沉迷于可见事物中的灵魂，窥视到隐秘的天外之天，服侍不可见的祂，神迹就会“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了

在那里，他因受其历史老师贝尼格尼（Benigni）的影响，对历史产生了深厚兴趣，尤其喜欢研究脱利腾大公会议和圣鲍荣茂，后者成为影响其一生的最重要的人物。龙嘉利在罗马读书期间，正值现代主义兴起。