这个节日有以下几重意义：1、宣认教会对生命与死亡的信仰。

死亡为我们并不是生命的结束，而是进入新生的门径，这是因为主基督为我们战胜了死亡：他以自已的死亡，又以自已的复活恢复了我们的生命。

迎接放开后的正常化生活曾几何时，新冠病毒肆虐，人们谈“阳”色变，谈“方舱隔离”而心惊胆战，因为疫情暴发之初，阳性即意味着死亡及失去健康；后期有些方舱隔离带来的次生伤害不亚于疫情本身的伤害。

保禄宗徒在今天的第二篇读经中告诉我们，富于慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱，使我们因罪死亡时，又同基督一起生活，一起复活，将来和主耶稣一起坐在天上（弗2:4-10）。

（路24:35-48）这是两种“震撼”：死亡的震撼和复活的震撼！在我们的人生经验中，人死如灯灭；死亡为人生画上了句号。然而，宗徒们却又看到了主耶稣。

在许多情况下，即便是在传统上是基督信仰的社会中，今天也对信仰的话无动于衷，正在上演着全球化、思想运动、盛行的相对主义助长下的文化变革。

对于第一代门徒，尤其是十二宗徒而言，耶稣的复活是他们的亲身经验，他们与生前的耶稣有过零距离的交往，他们见证了耶稣的死亡，然后又真实地与复活后的耶稣相遇过。

歌德说：让思想文化继续发展下去，让自然科学在深度上和广度上发展下去，让人类的才智任意发展下去，但总不可能超越基督的道德高原，正如在四福音中所闪耀的。

歌德说：让思想文化继续发展下去，让自然科学在深度和广度上发展下去，让人类的才智任意发展下去，但总不可能超越基督的道德高原，正如在四福音中所闪耀的。

梅鸿明认为，每个人都有自己的信仰自由，如果强迫别人毁灭偶像，将有可能危及到社会的安定，近年来世界各地因为宗教、文化所引起的冲突此起彼伏，最终受害者还是民众，这些危及世界和平的做法不可取。