在当天的福音中,耶稣表示,受派遣而来的护慰者圣神「必要教训门徒们一切,也要使他们想起,耶稣对他们所说的一切」(参阅:若十四21-26)。教宗指出,「这是有关圣神的许诺。
举例而言,「即使没有明文规定的义务,只要教会当局在当下判断,为了保护受侵犯者或其它儿童免于进一步犯罪行为的伤害,举报是必不可少的,教会当局就应该向民政当局的主管单位举报」。
“受病毒感染的危险该当让我们认识到另一种‘感染’,即心心相连的爱的感染”。教宗再次感谢许多医护人员和司铎主动帮助别人和英勇的举止,强调在那段时期“我们感受到了来自信德的力量”。
因为我们的主耶稣也是先受痛苦,然后才进入复活的光荣(谷八31)。上主是信实的,既许必践,他必会赐给爱他的人,“眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的”福乐(格前二9)。
教宗指出,圣保禄在致《厄弗所人》的书信中,一开始便强调:人受造是为获得那圆满的圣洁,获得圣母一生“穿戴”的美善。我们蒙召走向这个目标,也是天主赏赐的恩典。
隆重的子时弥撒由本堂徐麒方神父主祭,周伯泉神父共祭,徐神父在讲道中阐述了圣诞节的意义后,以“天主在天受光荣,主爱的人在世享平安”为导向,讲述主爱的人应有的人格准则:须听天主的话,恪守天主诫命,遵循伦理道德
马伦戈主教对此表示,在这一点上,他邀请信友们不要受外在因素的影响。“我想到纯朴的人时会令我感动,例如德肋撒修女创立的修会负责的中心的老年妇女,她们忠实地收听我们播放的节目。
耶稣来到若翰那里为受他的洗,若翰有意阻止祂,但耶稣坚持,是为体现基督“与罪人同在”的明确意愿。祂排队在约旦河里受了若翰的洗。教宗表示,“耶稣在祂的第一天公开传教中,向我们表明了祂的计划。
东方亚述教会的历史从起初就留下了受迫害的痕迹,这悲哀的篇章又穿插了波斯帝国、蒙古帝国,以及奥斯曼帝国时期的痛苦。
耶稣受天父派遣,正是为此时辰来的(参阅:若12:27),此时正是天主救赎计划实现的关键点,天父怎会缺席呢?