犹太教徒与基督徒的关系不涉及宣教，而是对话。

祂不希望我们减少求恩和需要而学习忍受一切。相反地，祂愿意我们的各种痛苦、各种不安都上达高天，化为交谈。教宗向在场信友们表明，我们众人都应学习那个在耶里哥城门前乞讨的瞎子。

隆巴尔迪神父写道，在教会范围内也有人说，现在是转换话题的时候了，因为过于侧重这个话题是不恰当的。这个问题被夸大，令人感到压抑。然而，这种说词是错误的。

教宗说：你们的对话很好地表明，在东西方之间‘不同的神学解释与其被视为冲突，不如被视为相辅相成’（《大公主义》法令17号），一如梵蒂冈第二届大公会议所宣布的那样。

这项治疗陪伴走向死亡的人，既不抛弃病人，如同医学上有时在没有任何办法的情况下所做的那样，也不主张予以强行治疗。姑息治疗将受病苦折磨的人，包括临终病患，重新置于他与家人和社会的重大关系中。

这位美国人十分惊讶说：“你给我一百万元，我也不会做这些工作！”德肋撒修女听了后，就对他说：“我也是！给我一百万美元我也不会做，但为了十字架上的基督的爱，我却心甘情愿这样做。”

各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的内容写出来，凑齐也不够数。信徒很懊悔平时未能详细查看，有的甚至哭泣。但是非信徒们却大笑，以为那定我们罪的书已经没有了。信徒却恳切求神，仍将他的道赐给人。

三嫂一直身体不好，不能给生母帮忙，有时还要人照料。生父更是疾病缠身，生活完全不能自理，整日需要人费心伺候。三哥呢，每天外出收破烂，还得回家吃碗热饭。星期天侄子读书回来，生母还得为他整理收拾一番。

教宗再次引用梵蒂冈第二届大公会议的训导说：“我们不能不表扬那些不以暴力争取自己的权利，而愿采用弱者的方法来自卫的人士，他们这种自卫要尽量不损害他人及团体的权利和义务”（论教会在现代世界牧职宪章78）。

2.2暂时圣堂门口不设圣水，教友暂时亦无须蘸圣水。2.3暂停由教友在弥撒前，自行取面饼放入圣盘的做法。2.4在弥撒后要清洁双手。2.5为保持双手卫生，收“奉献”改在“领圣体后经”之后进行。