(路七：36-48)我们可由四部福音相互印证这则故事，也许是圣史们不愿清楚地暴露其身份，而许多圣经学家相信，这位「悔改的罪妇」就是后来与圣母玛利亚及圣若望，一同陪伴耶稣基督在十字架下，渡过祂痛苦的最后一刻的圣妇玛利亚

因此，我们也该常怀人溺己溺、人饥己饥的真挚心情，常以换位效应来理解他人的处境和难处，感同身受地替他人着想，并千方百计地为其排难解忧，分担痛苦。

如果他只让富人传教，穷人则难以接受、难以仿效；只让一帆风顺的人传教，被痛苦煎熬的人也难以接纳；所以他从最低的位置，最苦的处境开始，说明财与德、身份与品行不能划等号，而在任何阶层的人都可以追求心灵的净化、

对那些家庭生活处在困境中的人，教宗说：我也愿意向信友们说句话，虽然他们赞成教会有关家庭的训导，却被身边婚姻失败和分离的痛苦经验所困扰。你们要知道，教宗和教会在你们处境艰难的时刻支持你们。

他同时勉励基督徒按照福音的严格要求生活，追求更美好的未来，以及信赖基督的力量，常常寻求公义、守法生活、修和，决不引致他人痛苦。教宗的话实为我们指明了生活的方向。

教宗对这个事件深感痛苦，却请求天主圣神引领教会，帮助教会。　　教宗要求圣座宗教事业机构在管理上要透明。

一块小木屑掉进了一位工人的眼睛里，结果一定会很痛苦。就像流眼泪冲刷异物一样，他知道要看清是多么困难，更不用说要从同伴的眼睛里巧妙地去掉异物。

玛窦清楚地记得从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活（玛16:21）。因为门徒们要参与耶稣的任务、权能和命运。

公元前七世纪末，在选民历史上最凄惨痛苦的时期，耶肋米亚先知善尽了他的难尽的先知职责：请留下你的孤儿，我必使他们生存，你的寡妇也可托付给我（耶49:11）。

由于就业竞争力相对不足和收入水平较低，第一代农民工往往要忍受各种社会不公和痛苦，但这种城市化洗礼又是农民工的第二、第三代融入城市、成为平等市民一员的阶梯。