如1935年出版了金吉堂著的《中国回教史研究》、1939年出版了马良骏著的《考证回教历史》。此外，非穆斯林学者陈垣1927年发表了《回回教入中国史略》[5]。

陀思妥耶夫斯基在他的作品《白痴》中，当主人公弥士金王子，看到小汉斯•荷尔拜因的《耶稣葬于坟墓》这幅画时，说道：这样的一副画甚至会使某人丧失信德「14」。

如果我们送他们一本圣经，他们不一定去翻看，但是网上的圣经金句，或者出现在一些文章里的经文，他们则很感兴趣。

1938年2月6日,《新华日报》发表专论《宗教与民族解放》,指出中国宗教界不但要负担起对国内同胞的抗日宣传，而且要通过国际性的宗教组织，联合各国民众，扩大反侵略运动，以争取各种财力和物力的援助。

以慈善心待所有的人，不分基督徒和非基督徒、有信仰的和无信仰的，这是基督徒最基本的慈善，为需要的人提供力所能及的物质援助，不过是这种基本慈善的外在表现而已。

无论哪种类型，只要外来媳妇有难，只要她们需要帮助，神父、修女以及教友们都会伸出援助之手——接纳、尊重、倾听、理解、关爱、沟通、疏导、调解、交流，其促进家庭和谐幸福，提升生活品质之效果，前文已述，此处不赘

憨璞说：皇上即是金轮王转世，夙植大善根，大智慧，天然种性，故佛法，不化而自善，不学而自明，所以天下自尊也。[41]憨璞真是会说话，说得顺治心里高兴。

万王之王戴的不是金冕或花冠，而是苦辱的茨冠，他被视为人类中最卑末的一个，为把你从永远的羞辱中救出来；永远光荣之王，头戴茨冠一直到死，在天主的公义前，为你骄傲及由骄傲而来的一切罪过做补赎。

本文的基本立论是，梵二公会议精神中的合一性，最终将鼓励现实的中国天主教和基督教诸系，成为中华民族的金灯台，中国未来的祝福！

也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局，具体地来说，德法英美诸国为主要国家的地区，共产主义或无产阶级或崇尚奠定在现代科学技术之上的无神论的真理系统和意识形态，并未影响和支配法律、金融和伦理结构