慈善事业没有开放，官办慈善机构仍然是中国慈善服务的主体。尽管取得政府认可的三自教会也设立了自己的慈善机构，开展并完成了一些慈善服务项目，但这些项目主要还是出于政治形象的考虑。

圣路加圣史教导我们：只认识该相信的内容并不够，必须在认识之后，心灵向天主的恩宠开放，心灵理解宣讲的内容，真正认识到这是天主的圣言。信德的成效首先，玛利亚的信德，给我们最有力的见证。

罗歇·埃切加雷：我相信，按照费罗尼枢机所说的，一个诚恳、尊重、开放、公开的对话可以找到新的动力。

圣路加所述的这个故事，就是天主教会为什么对成圣持有更开放的观点。教会坚持人们通过真诚的悔改，而不一定必须是终生的圣洁才能成圣。教会敞开这种可能性，无论人们过去的罪过有多严重，都有希望得到救赎。

我们是在祈祷，是在念经，但是我们在祈祷中有没有放弃内心的那种狭隘，向天主开放？我们和耶稣的关系有没有改善？

与国内大多时候堂内举行的弥撒圣祭相比，更多了些开放和大气。与自然景色浑然一体，鸟鸣和乐、山水相映，也许更加能让人体会造物主的无所不在处处临在！

80年代随着中国宗教政策的逐步开放，天主教会也开始走上了全面的复兴之路。从上世纪80年代至今的20多年里，中国天主教走过了三个历史性的阶段：第一个阶段是教会的重整阶段。

认为多元论作为一种态度，“它不中止与他人意见的对话”，它“抛弃任何绝对化”，从而可以“让宗教内对话恒久保持开放”。但是事实上，多元论也常常成为拒绝对话的托词，常常成为过于轻浮的文人谈资。

在这个纷扰繁杂的世界，圣母持守童贞，显然是为了专心于天主的事，她对人的关闭，其实质是走向对天主的更大开放。她只能将自己的心留给天主，她愿意以无所挂虑的自由之心去专注于天主的事。

但天主要人交托自己的召叫，往往是藉着一个历程而慢慢地展现的：当我们面对贫困时、在祈祷时、藉由福音记载里一个清晰可见的见证、一篇使我们心灵开放的读经，或者当我们听到天主圣言并感觉到是对我们直接说的、在陪伴我们的弟兄姊妹给予的规劝中