就如人类学危机的后果，它不再把人置于中心，而是寻求经济利益、权利和过度的消费。

物质利益也同样需要，但如果不以公众福祉为目的，就会流于消费至上，带来浪费、贫穷、不平衡的现象，这些都是阻碍进步与发展的负面因素。”

“一种缺乏道德关怀的经济体系不会引向更公正的社会秩序，而是导致一种‘用完即弃’的消费和浪费文化。相反地，教会的社会训导提倡经济活动的道德幅度，该当受到足够的尊重。

发展中国家的毒品消费正在逐步增加，青少年和年轻人吸毒者越来越普遍，他们更容易在心理成长过程中受到毒品的有害影响。新冠病毒疫情爆发加剧了毒品的祸害。

他说，"在一个被不确定所困扰的社会中，恐惧已经控制了年轻人，表现为焦虑和抑郁"，并伴随毒品和其它物质消费的增加。

一些教友为教会（天主）奉献很困难，但他们却把大量的钱财用于消费、娱乐。有一些人非常勇敢地去叩开陌生人的门搞传销，但他们却害怕告诉别人有关我们的救主耶稣基督的福音。

这些权力来自於科技、消费文化和忽略穷人及漠视弱小者的生活态度。贫困是一种人性现象，而不纯粹是经济问题。

他说，这道《通谕》谈论的“不是环保主义，虽然环保主义高贵，却还不充分。我们在此所谈论的是我们生存的模式和未来，以及如何建设未来：社会正义的巨大问题如今仍处在危险中，距离实现还很遥远”。

教宗提及两件今年纪念50周年的盛事：以阿忒纳戈拉宗主教和保禄六世教宗在耶路撒冷彼此拥抱为标记所开启的天主教徒和东正教徒的修和进程；梵二大公会议文献《大公主义法令》的颁布。

教宗在谈话中详细论述了这一主题，他提醒与会人士，大公对话结出不少好的果实，但也需要我们警惕信仰的调和主义及冷漠的危险，因为这些都远离了梵二大公会议的思想。