大会涉及的课题包括：教会在变革时代蒙召陪伴家庭和全体天主子民，以期为今日问题找到适合的答案和解决途径；教会如何使用恰当的言词，好能在面对人和事的时候避免给人留下消极判断的印象。

当我遇到不顺心的事情时，我的第一个反应常是负面消极的，怀疑天主的爱：天主怎能允许这样的事发生呢？我很难相信天主的爱真的是无限的。

面对这些考验，教宗勉励埃及圣职人员、男女会士和修生克服气馁、消极和失望的心态。教宗说：我们敬拜圣十字架，我们救恩的途径和标记。谁若逃避十字架就是逃避复活的主！

我们不应以悲观消极的态度看待世界和它带给我们的挑战。或许教会应更多地来聆听天主圣神。世界给予我们的挑战是耶稣唤起我们心灵深处新的灵性能量的声音。这些挑战中或许蕴藏着恩宠。

今天，“做牺牲”一词带有说教和消极的涵义，意思是：出于责任感去作某件不愿作的事情”。但在古代，牺牲却是作为礼品而奉献给神的牲畜或作物。

祂召叫你「此时此地成为传教使徒；祂先拒绝所有会催眠你、使你消极、麻木又冷淡的声音。祂告诉我们不要害怕弄脏双手」。「上主先相信了你，但祂同样要求你相信自己和自己的才华及能力」。

塔格莱枢机阐明，「接受现实并不意味着态度消极或是一味容忍。大圣若瑟接受现况，随遇而安。当他接受现实时，他看到天主希望他作出的改变。

自六世纪，因历史的冲击，成人入教相对减少，往日的慕道程序及其礼仪渐渐崩溃，四旬期失去了原本的意义，慢慢形成消极的所谓“封斋期”，强调个人严厉守斋，克己，补赎，求主赐福，消灾免祸，斋戒被视为一种德行和善工

信仰者们常常把人类的欲望看作是某种消极或至少是可疑的东西，认为它会阻碍我们发现天主的旨意。

我们不该认为望德是一种“消极的德行”，“只是等待事情发生”。事实上，望德“非常活跃”，有助于促成事情。2025禧年如同每个圣年一样，要求我们成为朝圣者。