新堂奉献礼之后，马主教为昭通教区的唐天丛和大理教区的曹国新（藏族）两名修士举行晋升执事典礼。两名修士2020年分别毕业于中国天主教神哲学院和四川天主教神哲学院。

在圣母像前还举行了特敬圣母弥撒，在弥撒讲道中，候神父向大家讲解圣母月的来历，及特敬圣母的原因，并表示：教会这样安排，是希望我们常常想起圣母，效仿圣母，祈求圣母，在生活中得到圣母所赐的恩典，因为圣母她是仁慈的

神父强调，信任不是天真的乐观，而是一种勇敢的选择，源自于对现实生活的深刻洞察力，即使在艰难时刻也能保持希望。

如同耶稣的外祖父圣若亚敬那样，他因膝下无子而被团体远离，但上主却打发天使来探望他。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

中国先贤们敬虔慕道，信仰上帝，其所信仰的上帝与希伯来上帝具有同样的品质与位格。中国的现代文明不仅要建立在“术”和“制”上，更要建立在终极的“道”的基础上。　　

领受耶稣的圣体，我们就领受祂的生命，成为在天之父的子女并彼此成为兄弟姊妹；领受耶稣的圣体，我们就与真实生活和复活的耶稣相遇。领受圣体圣事意味着进入耶稣的思维方式，那白白赐予的逻辑，分享的逻辑。

在夫家孝顺公婆、任劳任怨、妇敬夫爱、友善邻居。并受夫家世代天主教家庭的影响，加入了天主教且成为了一名合格的天主教徒：热心事主、遵守天主诫命，恪尽己责、深得教内外朋友的一致好评。

她倾注满腔心血，精心缝制一套祭衣，敬献给当今圣父，教宗收到礼品后，非常感动，立即回赠她一套标准紫色呢子加尔默罗会的会衣。老修女收到后如获至宝，珍爱异常，展示给亲朋好友看时，脸上都露出幸福的微笑！

1650年，被委任为中国耶稣会传教团代理人，写了《中国耶稣会教士纪略》，赴罗马教廷为中国礼仪辩护，最后以他的见解获胜，罗马教廷事后颁布敕令称，中国教徒的敬天祭祖尊孔等礼仪只要无碍于天主教的传播均可照旧进行