与其它教区一样，一个令人欣喜的现象就是新教友传教积极性较高，现在由修女负责培训他们，希望今后神父也能对他们进行培训。

例如，在宗徒时代，有时已信主的妇女与不信主的丈夫生活在一起，而已信主的奴隶却需要继续为不信主的主人劳作（参阅伯前2：18－3：6）。但是，虽然仍与其他人相处交往，他们的行为却并不总是与那些人如出一辙。

自己不正是成了物质的奴隶了吗？常言道：人为保护的对象，物质为使用的对象，可自己却成了物质的奴隶，想想自己活了大半辈子，到头来又是为了什么呢？

台湾出生的李神父期望未来能够有本地修士祝圣，但他强调，新近入会的人数比以前有减少现象「不是坏事」，可能是「天主信号」，要求他们开放多与教友来往，让教友多多参与使命上的责任。

然而上述现象之所以周而复始，恐怕就不能将其归结为活动的组织者、参与者爱心泛滥了。尽管不能说上述行为是作秀，但其中完成任务的成分却不言而喻。

移民在今天是全球化的现象，梵二把移民运动作为时代的标记，劝导基督徒特别要意识到移民的现象，并重新肯定移居权、移民的尊严，需要克服在经济和社会发展上的不平衡。

如今，在中国城市居民出现了全民炒股的疯狂现象，当然，教友也不例外，也被卷入这个浪潮，而不能自拔。教友们聚在一起，或者在微信闲聊中聊得最多的话题非股票莫属，有人因为炒股亏损而心情跌入低谷。

问：加西亚总主教，古巴主教们所担心的萨泰里阿现象在您的教区也存在，请谈谈这个问题。　　

议论的中心是：通过反思剩宴现象，提醒我们：拒绝浪费，珍惜粮食。春节将至，辛苦了一年的中国人又将进入走亲访友、合家团聚的喜庆日子，大吃一顿早已成为必不可少的一个环节。

教宗在颂念三钟经之后又说：“移民是当前世界最普遍的现象，是时代的征兆。移民的现象各地不同，有志愿的，有被迫的，有合法的，也有非法的，有为了工作的，也有为了读书的。